Сура 31: Лукман (Лукман). Аят 6
Перевод
- Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания, и обращает это в забаву. Они — те, для которых унизительное наказание.
Тафсир
Комментарий
Финансирование дурномыслия в целях борьбы с истиной, безусловно, имеет давнее прошлое. Все, что противоположно истине, безосновательно и препятствует достижению совершенства.
Обстоятельства ниспослания аятов
Некоторые комментаторы говорят, что в рассматриваемых здесь аятах имеется в виду Надр ибн Харрис, купец, ездивший в Иран. Иногда он рассказывал курайшитам иранские предания, говоря: «Если Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) пересказывает биографии ‘Ада и Самуда, то я передаю историю Рустама и Исфандийара, известия о Хосрове и иранских царях». И люди собирались вокруг него, перестав внимать чтению Корана.
Ряд других комментаторов полагает, что в этих коранических аятах повествуется о человеке, который купил служанку, обладавшую прекрасным голосом. День и ночь она пела для него, заставив забыть об Аллахе.
Упомянув об этом поводе для ниспослания рассматриваемых аятов, Табарси говорит: «Хадис на эту тему, передаваемый со слов Пророка (да благословит Аллах его и род его!), подтверждает упомянутый выше повод для их ниспослания, ибо Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: „Преподавание музыки служанке незаконно, заключение на них сделок и получение с них дохода также незаконно. Свидетельством тому — упоминание в Книге Аллаха, где Он говорит: „Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания…“».
Во всяком случае, в данном аяте речь идет о тех людях, которые используют свой капитал для увеселения, уводя тем самым других с истинного пути. Этим они приобретают себе несчастья в этом и будущем мирах. Вначале аят гласит:
«Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю,
чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания,
и обращает это в забаву»
Затем в конце он прибавляет:
«Они — те, для которых унизительное наказание»
Покупка «забавных историй» и ложных рассказов — это либо действительное приобретение суеверных и лживых сказок за деньги (как в случае с Надром ибн Харисом), либо покупка рабынь-музыкантов для устроения увеселительных собраний (как об этом сказано в хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!)).
Возможно также, что они тратят свои богатства любым другим способом, дабы достичь этой незаконной цели, т. е. приобрести ложные и праздные рассказы.
Удивительно, что эти люди с ослепленными сердцами покупали лживые россказни по самой дорогой цене, но совершенно игнорировали Божественные знамения и мудрость, которые Аллах давал им без всяких денег.
Возможно также, что глагол «покупать» обладает здесь ироническим оттенком, иллюстрируя, что для достижения подобной цели эти люди используют все способы и усилия.
Арабская фраза лахв ал-хадис («забавная история») обладает столь широким спектром значений, что может подразумевать самые разные вещи. Это могут быть любой разговор или веселая песня, приводящие человека в радостное или отличное от обычного состояние, либо похотливая музыка, звуки, песни или слова, которые не мелодией, а содержанием склоняют человека к суете и бесчестию, либо и слова и музыка одновременно, например, любовная поэзия или романсы с бесстыдным содержанием и мелодией, исполняемые заурядными певцами, или суеверные истории и басни, уводящие людей с прямого пути Аллаха. Это может быть смехотворное утверждение, произносимое с целью дискредитировать истину и ослабить основу веры, наподобие того, что рассказывают об Абу Джахле (и его соратниках), который, обращаясь к курайшитам, сказал: «Хотите я напитаю вас из того самого Заккума, которым нас пугает Мухаммад?» Затем он приказал своим соратникам достать масла и фиников, сказав, что это и есть тот самый «Заккум». Так он выставил на посмешище благородные аяты Аллаха.
В любом случае слова лахв ал-хадис («забавная история») обладают широким смыслом, включающим в себя все перечисленные выше, а также подобные им значения. В случае же, если какое-либо из исламских преданий или слова одного из комментаторов выделяют одно из этих значений, то это никоим образом не указывает на смысловое ограничение данного аята.
В достоверных хадисах, передаваемых через Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!), имеются высказывания, также указывающие на широкий смысл этих слов.
Среди них и хадис, передаваемый со слов имама Садыка (да будет мир с ним!), в котором он говорит: «Не взирает Аллах на участников увеселительного собрания и не дарует им Свою Милость. Именно об этом сказал Великий и Всемогущий Аллах: „Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха…“» Васа’ил аш-ши‘а. Т. 12. С. 238.
Использование слов лахв ал-хадис («забавная история») вместо выражения алхадис ал-лахв может указывать на то, что основной целью этих людей является именно пустое развлечение, а «беседа» — лишь средство для его достижения.
Слова Корана «чтобы сбить с пути Аллаха» также имеют широкое значение: сбивать с пути на уровне убеждения (как об этом говорилось в рассказе о Надре ибн Харисе и Абу Джахле) и сбивать с пути на уровне морали (как на это указывает рассказ хадисов об увеселениях).
Слова Корана бигайри ‘илм («без всякого знания») указывают на то, что эти люди, сбивающие с пути других, не верят даже в свое ложное учение, а следуя только по пути невежества и слепого подражания. Они — невежды, заставляющие и других страдать от своего невежества.
Подобное истолкование окажется приемлемым, если мы будем считать, что слова «без всякого знания» относятся к выражению «сбивающим других с пути». В то же время ряд комментаторов утверждает, что эти слова могут относиться к тем, кого сбивают с пути, т. е. последние бездумно следуют за невеждами к уклонению и лжи.
Эти несведущие люди идут и дальше: они не ограничиваются только развлечениями и небрежением, а используют свои пустые и увеселительные рассказы как средство для осмеяния аятов Аллаха — именно на это указывает Коран в конце упомянутого выше аята: «…и обращает это в забаву…».
Слово «наказание» определяется здесь прилагательным «унизительное», поскольку наказание должно соответствовать преступлению. Эти люди унизили Божественные аяты, и Аллах установил для них наказание — болезненное и унизительное.
Так, имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал: «Богохульное пение — среди грехов, за которые Аллах обещал адский огонь», а дальше он процитировал рассматриваемый нами аят Аль-Кафи. Т. 6. С. 431. . Таким образом, богохульное пение — один из великих грехов, поскольку великий грех — это грех, наказание за который обещано в Коране.