Сура 31: Лукман (Лукман). Аяты 8—9
Перевод
- Поистине, те, которые уверовали и творили благое, — им — сады благодати,
- для вечного пребывания там по обещанию Аллаха истинному. Он — Великий, Мудрый!
Тафсир
Комментарий
В предыдущих аятах говорилось о том, как некоторые люди с помощью пустословия пытались сбить с пути последователей истины. Горделивые, не прислушивающиеся к небесным аятам, они высмеивали верующих. В данном аяте Аллах утешает верующих, принося им радостное известие о райском изобилии, предназначенном для верующих, творящих добрые дела.
Таким образом, поношения и издевательства гордецов компенсируются обещаниями Аллаха и Его радостным известием истинно верующим. И еще. Горделивость и ненависть противников временны, а награда верующим вечна.
Да, в противоположность неверующим тиранам и ложным руководителям с ослепленными сердцами, которые не видят проявлений Аллаха в этом мире и не слышат слов посланников Аллаха, верующие, обладающие бодрствующим разумом, видящими глазами и слышащими ушами, дарованными им Аллахом, верят в Божественные аяты и используют их в своих праведных делах. Насколько же справедливо, что те люди получат «болезненное наказание», а верующие — «сады благодати». Аят гласит:
«Поистине, те, которые уверовали и творили благое, — им —
сады благодати…»
Важнее всего то, что эти райские «сады благодати» вечны для верующих, которые будут пребывать в них бесконечно. И это — несомненное обещание Аллаха, обещание истинное. Аят гласит:
«…для вечного пребывания там по обещанию Аллаха истинному»
Аллах никогда не дает ложных обещаний. Никогда не может случиться так, что у Него не будет сил исполнить Свое обещание, ибо в продолжение аята ясно говорится:
«Он — Великий, Мудрый!»
Следует также отметить, что по отношению к человеческой горделивости слово «наказание» использовано в единственном числе. В то же время в отношении верующих, творящих добрые дела, слово «сад» используется во множественном числе, поскольку милость Аллаха всегда предшествует Его гневу.
Особое выделение «вечности» и «обещания Аллаха» подчеркивает увеличение милости в сравнении с наказанием. Употребленное в Коране прилагательное на‘им происходит от ни‘мат и обладает широким спектром значений, включающим все виды материальных и духовных благ, причем даже таких, которые мы не в состоянии постичь, будучи заключенными в телесной темнице этого мира. Рагиб в «Муфрадат» говорит: «благодать» означает «изобилие благ».