Сура 31: Лукман (Лукман). Аят 12

Перевод

12. Мы еще раньше даровали Лукману мудрость: «Благодари Аллаха! Кто благодарит, тот благодарит для самого себя, а кто неблагода- рен. Поистине, Аллах — Богат, Славен!»

Тафсир

Комментарий

Начала мудрости можно приобрести, но сама мудрость недостижима — она даруется Аллахом.

В связи с предыдущими рассуждениями о единобожии и многобожии, важности Корана, его величии и мудрости, отраженных в этой Небесной Книге, в настоящем аяте и в нескольких следующих за ним аятах повествуется о мудреце Лукмане и важных наставлениях этого богобоязненного мудрого человека о единобожии, борьбе с многобожием, а также по некоторым этическим вопросам. На эти же моменты указывается в наставлениях Лукмана своему сыну.

Эти десять наставлений, своеобразно сформулированных в шести аятах, содержат как идеологические вопросы, так и основы религиозных обязанностей вкупе с этикой. Позднее мы расскажем, кем был Лукман и какими качествами он обладал. Здесь же мы лишь упомянем, что имеющиеся признаки указывают на то, что он не был пророком, а был набожным непорочным человеком, поборовшим свои чувственные желания, и Аллах позволил источникам знания и мудрости истечь в его сердце.

Для того чтобы возвеличить его положение, достаточно того, что Аллах поставил его наставления в один ряд со Своими собственными словами и упомянул его в коранических аятах. Да, когда вследствие чистоты и набожности сердце человека просвещено светом мудрости, его уста произносят слова Аллаха, он говорит то, что угодно Аллаху, думает так, как одобряет Аллах.

После этого краткого пояснения мы возвращаемся к комментарию на рассматриваемый аят. Аллах говорит:

«Мы еще раньше даровали Лукману мудрость: „Благодари Аллаха! Кто благодарит, тот благодарит для самого себя, а кто неблагодарен.

Поистине, Аллах — Богат, Славен!“»

Относительно точного определения употребленного в Коране слова хикмат («мудрость») мы должны сказать, что это слово определялось по-разному. Например, как «познание тайн существующего мира», «осведомленность о том, что сказано в Коране», «достижение Истины словом и делом» или «постижение Аллаха и знание Его».

Все эти значения можно объединить, и тогда слово «мудрость» может быть определено следующим образом: «Мудрость, о которой говорится в Коране и которую Аллах даровал Лукману, представляет собой „совокупность постижения, знания, добронравности, набожности, света и наставления“».

В одном из хадисов седьмой имам, Муса ибн Джа‘фар (да будет мир с ним!), комментируя данный аят, однажды сказал Хишаму ибн Хакаму: «Слово хикмат означает понимание и разум» Усул аль-Кафи. Т. 1. С. 13. Хадис № 19. .

В другом хадисе, комментируя данный аят, имам Садык (да будет мир с ним!) говорит: «Мудрость в том, что Лукман познал Имама своей эпохи» Нур ас-сакалейн. Т. 4. С. 196. .

Очевидно, что каждое из этих понятий может считаться одним из составляющих более пространного значения слова «мудрость» и не противоречит одно другому.

Во всяком случае, Лукман благодарил своего Господа именно потому, что обладал этой «мудростью». Он знал предназначение щедрот Аллаха и знал, как ими распорядиться. Он использовал их в том, для чего они были созданы. А мудрость именно в том и состоит, чтобы «все использовать на своем месте». Таким образом, «благодарность» и «мудрость» сходятся в одной точке.

В настоящем аяте говорится о последствиях благодарности и неблагодарности по отношению к щедротам: благодарение приносит человеку пользу, неблагодарность же оборачивается против него, ибо Аллах самодостаточен. Если все создания возблагодарят Его, к Его Величию ничего не прибавится. Если же весь этот мир проявит неблагодарность, от Него ничего не убавится.

Буква лям в слове лиллах служит для выделения, а в слове линафсихи она относится к «пользе». Таким образом, преимущество «благодарности», выражающееся в постоянстве щедрот, их умножении и вознаграждении в Будущем мире, коснется самого человека. Тот же, кто оказался неблагодарным, вкусит последствия своих деяний.

Кораническая фраза «Богат, Славен» указывает на то, что, благодаря, обычный человек или что-нибудь дает дарителю, или же если не дает ничего, то, восхваляя его, он возвышает его положение среди людей. Но Аллах не обладает ни тем, ни другим. Он свободен от каких-либо желаний по отношению ко всему созданному, но заслуживает восхваления всеми. Ангелы восхваляют Его. Каждая частичка всякого создания неустанно прославляет Его. Даже если человек на словах проявит неблагодарность, это будет сведено на нет, поскольку в то же самое время частички его тела будут без устали прославлять Аллаха невербальным языком.

Следует заметить, что арабское слово йашкур («он благодарит») стоит в форме настоящего времени, которое в арабском языке является показателем длительности действия, в то время как слово кафара стоит в форме прошедшего времени, в арабском языке обозначающего однократное действие. Это показывает, что даже однажды проявленная неблагодарность может иметь болезненные последствия, в то время как благодарность должно проявлять непрестанно, дабы продвигаться по пути духовного развития.

Образ мудреца Лукмана

Приведем здесь фрагмент рассуждения о Лукмане из тафсира «Аль-Мизан»:

«Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) однажды сказал: „Лукман не был пророком Аллаха, но был его слугой, много размышлявшим и веровавшим в Аллаха. Лукман любил Всемогущего Аллаха, и Он любил его и даровал ему мудрость“.

Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: „Лукман получил мудрость не за богатство, красоту или по наследству. Он был набожным, чистым, скромным и сострадательным человеком. Если двое ссорились и проявляли враждебность по отношению друг к другу, он устанавливал между ними согласие.

Лукман общался со многими образованными людьми. Он много боролся со своими страстями“ Аль-Мизан. Т. 16. С. 346. .

Лукман прожил долгую жизнь, был современником пророка Дауда (Давида) (да будет мир с ним!). Лукман был из числа близких родственников его светлости Айуба (Иова) (да будет мир с ним!). Он мог стать правителем или мудрецом, но выбрал последнее.

Однажды Лукмана спросили, как он достиг такого положения. Он ответил, что обрел его за свою надежность, правдивость и молчание о том, что его не касается Маджма‘ аль-байан. .

Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал о нем: „Лукман познал Имама своей эпохи. Хотя Аллах не даровал ему Небесную Книгу, Он дал ему то, что равнозначно ей — мудрость“ Нур ас-сакалейн. .

Однажды хозяин Лукмана пожелал, чтобы тот принес ему лучшую часть ягненка. Лукман принес ему язык. На другой день хозяин велел Лукману принести ему наихудшую часть ягненка. Лукман снова принес ему язык. Когда хозяин спросил, почему он так поступил, Лукман ответил: „Если язык движется и говорит на пути Истины, это лучшая часть тела, в противном случае — худшая“» Тафсир «Аль-Кашшаф». .

Для того чтобы показать величие Лукмана, достаточно заметить, что Аллах, Его Посланник (да благословит Аллах его и род его!) и непорочные имамы (да будет мир с ними!) передавали другим его наставления.

Некоторые из наставлений Лукмана

Если ты в детстве научишься себя вести, то это принесет тебе пользу, когда ты станешь взрослым.

Избегай лени, посвяти часть своей жизни учению. Не спорь с упрямцами.

Не спорь со знатоком права. Не дружи с развратником и не считай его своим братом. Не общайся с обвиняемым в преступлении.

Страшись только Аллаха и надейся на Него. Пусть страх и надежда на Аллаха будут равноценны в твоем сердце.

Не полагайся на этот мир и считай его мостом, который необходимо перейти.

Помни, что в Судный день тебя спросят о четырех вещах: как ты провел свою юность, как ты закончил свои дни, как ты получил свое богатство и как ты его потратил.

Не стремись к тому, чем обладают другие. Относись ко всем благожелательно.

Почаще советуйся со своими спутниками и делись с ними своей провизией. Если они советуются с тобой, всегда искренне выражай им свое понимание.

Исполняй молитвы в надлежащее время. Молись совместно с другими даже в самых трудных условиях Канз аль-дака’ик. .

Если ты молишься, блюди свое сердце.

Если ты принимаешь пищу, береги свое горло.

Если ты среди людей, блюди свой язык.

Никогда не забывай об Аллахе и о смерти, но забудь об услугах, которые ты оказываешь другим, а также о зле, кое причиняют тебе другие Рух аль-байан. .

Мудрость, познание, поклонение

Мудрость — это постижение сути, появляющееся в свете познания Аллаха. Она может быть обретена путем глубокого размышления обо всем сущем, путем достижения истины, света и набожности.

Имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал: «Мудрость — это представление, знание и глубинное постижение, постижение, которое заставляет человека служить Аллаху и небесному предводителю, отдаляя его от совершения грехов». Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Вершина мудрости — поклонение Аллаху» Садук. ’Амали. С. 487. .

Относительно значения этого слова Рагиб в «Муфрадат» говорит: «Мудрость есть достижение истины посредством познания и интеллекта».

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я — дом мудрости, а Али — его дверь. Всякий, кто ищет истину, должен войти в эту дверь» Аль-‘Умда. С. 295. .

В многочисленных мусульманских хадисах Ахл аль-бейт называются вратами или ключом к мудрости Бихар. Т. 23. С. 244. .

Ценность мудрости

Одна из главных обязанностей пророков Аллаха — учить знанию Книги и мудрости: «…и научит их писанию и мудрости» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:129. .

Мудрость стоит в паре с Небесной Книгой. Тот, кому дарована мудрость, получает обильные блага. Коран гласит: «…а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо…» Там же, 2:269. .

Как указывают некоторые мусульманские предания, мудрость подобна свету, укоренившемуся в душе человека, так что его проявления видны в его речи и поведении Бихар. Т. 14. С. 316. .

Мудрость — это постижение сути, которое бедного человека делает более любимым в обществе, чем богатого, а юношу возвышает над старшими Бихар. Т. 67. С. 458. .

«Мудрость — это досадная потеря для верующего» Нахдж аль-балага. Изречение 80. .

Приобретение мудрости рекомендовалось столь настойчиво, что говорили: «Подобно тому, как вы извлекаете из мусора драгоценную жемчужину, вы должны учиться мудрости даже у своего врага» Бихар. Т. 2. С. 97—99. .

Мудрый человек не станет задерживаться на поверхностных и временных вещах, он смотрит на окончание и последствия всех дел. Он не ссорится с теми, кто выше его по положению, и не презирает своих подчиненных. Он не говорит, если не знает, а слова его не расходятся с делом.

Мудрый человек не тратит попусту щедроты Аллаха и никогда не стремится к суетному. Он любит людей как себя самого, и все, что он желает себе, желает и другим. Такой человек никогда не обманывает.

Как обрести мудрость?

Мудрость — это дар, который Всемогущий Аллах низводит Своим преданным рабам.

В некоторых хадисах мы читаем: «У всякого, кто в течение сорока дней будет искренне предан Аллаху, Он заставит течь источники мудрости из его сердца в уста» Садук. Джами‘ аль-ахбар. С. 94. .

В другом хадисе сказано: «В душе у того, кто в этом мире набожен, кого не обманет блестящая мишура, Аллах утвердит мудрость» Бихар. Т. 74. С. 48. . Сдерживание языка, контроль над желаниями и похотями, надежность, вежливость, избегание бесполезных вещей создает основу для появления мудрости Мизан аль-хикма. .

Примеры мудрости

В суре Аль-Исра (Перенес ночью), 17:22—36 Аллах дал ряд предписаний, в завершение которых Коран говорит: «Это — то, что внушил тебе Господь из мудрости…» Сура Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:39. Вот некоторые из этих предписаний: единобожие, а также избегание многобожия; внимательность по отношению к родителям, особенно в старости, рекомендуется беседовать с ними с благожелательным почтением, со смирением и любовью. Он предписывает нам воздавать должное Его святым, нуждающимся, путешествующим, предписывает не быть расточительными. Мы должны избегать братоубийства, блуда, покушения на имущество сирот. Мы должны воздавать людям должное в полной мере. Мы не должны следовать за тем, чего не знаем, а также торжественно и гордо ступать по земле.

Потому Аллах говорит, что эти предписания являются примером Божественной мудрости.