Сура 31: Лукман (Лукман). Аят 13

Перевод

13. Вот сказал Лукман своему сыну, увещая его: «О сынок мой! Не прида- вай Аллаху сотоварищей: ведь многобожие — великая несправедли- вость».

Тафсир

Комментарий

Наставление — один из способов призвания к Истине. Нет того, кто не нуждался бы в нем. Одно из названий Корана — «наставление». В суре Йунус, 10:57 говорится: «О люди, пришло к вам увещание от вашего Господа…» Кроме того, в сборниках хадисов имеются отдельные главы, посвященные наставлениям.

В некоторых аятах Корана говорится о том, как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) просил Джибрила наставить его. Али (да будет мир с ним!) также иногда просил своих сподвижников наставить его Садук. Мава‘из. С. 92. , поскольку в слушании заключено то, чего нет в знании, приобретенном самостоятельно Шахид Мутаххари . Дах Гофтар. С. 224. .

Представив Лукмана, степень его знания и мудрости, в данном аяте Коран приводит первое его наставление. Это одно из важнейших его предписаний своему сыну: «Вот сказал Лукман своему сыну, увещая его: „О сынок мой! Не придавай Аллаху сотоварищей: ведь многобожие — великая несправедливость“»

Мудрость Лукмана требует, чтобы прежде всего он заговорил о самом важном моменте вероучения — о единобожии во всех его аспектах и измерениях. Любое разрушение, направленное против Аллаха, коренится в многобожии. Поклонение этому миру, чинопочитание, похоть и т. п. считаются ветвями многобожия. Напротив, основа всего правильного и созидательного — в монотеизме. Нужно полагаться только на Аллаха, слушать Его повеления, отсекать все, кроме Него, а также разбить всех идолов на пороге Его Величия.

Следует заметить, что Лукман так утверждает причину отрицания многобожия: «…многобожие — великая несправедливость». Это утверждение включает в себя несколько точек зрения. Несправедливость усиливается тем, что она имеет отношение и к Аллаху — они приравнивают к Нему никчемных существ, и к рабам Аллаха, которых они сбивают с истинного пути, притесняя их своими преступными деяниями, и к ним самим — они упали с вершины поклонения Творцу в унизительную яму служения иному богу.

Пояснения

1. Что такое многобожие?

Слово «многобожие» обладает широким спектром значений, наиболее очевидное из которых — «идолопоклонничество». Этот вид многобожия, согласно определению факихов, вынуждает человека покинуть царство религии и превратиться в отступника. У этого слова есть и другое значение — «абсолютное подчинение комулибо, кроме Аллаха, или следование плотским желаниям». Коран гласит: «Мы отправили к каждому народу посланника: „Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества“» Сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:36. . В другом отрывке говорится: «Разве ты не видел того, кто взял своим богом страсть..?» Сура Аль-Джасийа (Коленопреклоненная), 45:23.

В Коране более сотни раз встречается фраза «послушание и поклонение комулибо, кроме Аллаха, является многобожием» (дуниллах или дунихи). Те из верующих, которые в ряде случаев поступают в соответствии с повелениями и установлениями кого-либо, кроме Аллаха, выходят из орбиты единобожия, как об этом сказано в Коране: «Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять к Нему сотоварищей!» Сура Йусуф, 12:106. Это значит, что большая часть верующих является также многобожниками и обладает иным прибежищем, кроме Аллаха.

Мусульманское предание показывает, что этот род многобожия еще более сокрытый, нежели движение муравьев по черному камню ночью. Таким образом, многобожие — это не только идолопоклонничество, это также зависимость от любой другой силы, положения, богатства, документа, племени и всего, что противоречит пути Аллаха.

2. Последствия многобожия
3. Д е я н и я ч е л о в е к а б у д у т т щ е т н ы. Многобожие разрушает добрые дела человека так же, как огонь уничтожает зеленые деревья в лесу. Обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), Коран говорит: «Если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело…» Сура Аз-Зумар (Толпы), 39:65.
4. Б е с п о к о й с т в о и с м я т е н и е. Цель верующего в Единого Бога и поклоняющегося Аллаху — угождение Единому Аллаху, Который очень скоро окажется доволен этим. Однако те, кто вместо Аллаха думает об угождении другим, всегда пребывает в волнении и тревоге, поскольку людей много и у каждого из них свои желания и ожидания.

Йусуф так вопрошал своих сокамерников-многобожников: «Различные господа лучше или Аллах, Единый, Могучий?» Сура Йусуф (Йосиф), 12:39.

Коран приводит такую притчу об отделившемся от Аллаха: «…а кто придает Аллаху сотоварищей, — точно он упал с неба, и схватят его птицы, или занесет его ветер в далекое место» Сура Аль-Хаддж (Хадж), 22:31. .

Да, единобожие и искреннее служение Аллаху — это надежная крепость, защищающая человека, чтобы он не сгинул понапрасну, чтобы не опирался на кого-либо другого, чтобы не привязывался к кому-либо, чтобы ни на кого не надеялся, чтобы никого не боялся. В одном из хадисов сказано: «Слова „нет Бога, кроме Аллаха“ — это крепость. Всякий, кто входит в эту крепость, защищен от наказания» Бихар аль-анвар. Т. 49. С. 127. .

3. Р а з о б щ е н и е. В подлинно монотеистическом обществе стержнем всего является Аллах. Духовный лидер предписывает закон и указывает путь Аллаха — все вращается вокруг одного стержня. В политеистическом обществе вместо Единого Бога существуют множество ложных богов, различие во вкусах и образе жизни, и люди погрязают в разобщении, несогласиях и раздорах. Коран гласит: «…и не будьте из числа многобожников», «из тех, которые разделили свою религию…» Сура Ар-Рум (Румы), 30:31—32.
4. У н и ж е н и е в Б у д у щ е м м и р е. Коран гласит: «…и не сотворяй вместе с Аллахом другого божества, а то будешь ввергнут в геенну порицаемым, презренным» Сура Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:39. .

Признаки многобожия

Один из признаков многобожия — поиск предлога для неисполнения Божественного закона. Указывая на некоторые из признаков многобожия, Коран говорит: «Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь?» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:87. , или: «…а когда предписано было им сражение… сказали они: „Господи наш! Почему предписал Ты нам сражение?...“» Сура Аль-Ниса (Женщины), 4:77. Когда сынам израилевым была дана их пища, они сказали: «О Муса! Мы не можем стерпеть одинаковой пищи…» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:61. А когда Аллах говорил с ними притчами, они вопрошали: «Что желает Аллах этим, как притчей…» Там же, 2:26.

Другой признак многобожия — предпочтительное отношение к семье, богатству, положению в обществе и т. п., нежели к установлениям Аллаха. Так, в суре АтТауба, 9:24 сказано: «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба на Его пути, то выжидайте, пока придет Аллах со Своим повелением…»

Многобожие настолько опасно, что, несмотря на то что в Коране, наряду с единобожием, четыре раза предписывается любовь к родителям, все же если они станут призывать свое чадо поклоняться кому-либо, кроме Аллаха, Коран заповедует: «…не повинуйся им…» Аят 15 настоящей суры.

Побуждения к многобожию

Люди обращаются к кому-либо, чувствуя его силу, в то время как Коран гласит: «Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, никогда не создадут и мухи, хотя бы и собрались вместе для этого…» Сура Аль-Хаддж (Хадж), 22:73. Или же они скитаются в поисках куска хлеба, хотя Коран говорит им: «…не владеют для вас пропитанием» Сура Аль-‘Анкабут (Паук), 29:17. . Нередко они обращаются к кому-либо с целью приобретения славы и почета, о чем Коран говорит в суре Ан-Ниса (Женщины), 4:139: «Поистине, величие принадлежит целиком Аллаху!» Или они собираются вокруг одного человека, дабы избавиться от трудностей, о чем Коран говорит: «…они не в состоянии отвратить от вас зло или переменить!» Сура Аль-Исра (Перенес ночью), 17:56.

В другом месте Коран словно спрашивает: «Почему вы покидаете лучшего Творца и идете к другим?» Коран гласит: «Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, — рабы, подобные вам!» Сура Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:194.

Борьба с многобожием

Первейшей целью и объектом проповеди пророков Аллаха была борьба с многобожием и призыв к искреннему служению Аллаху. Коран гласит: «Мы отправили к каждому народу посланника: „Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества…“» Сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:36.

Любой грех может быть прощен, кроме греха многобожия. Коран гласит: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает…» Сура Ан-Ниса (Женщины), 4:48.

Придание Аллаху сотоварищей даже в малейшей степени неприемлемо Сура Худ, 11:54. .

Если какое-либо деяние на 99 процентов совершается ради Аллаха, и лишь на один процент ради кого-либо, кроме Него, оно окажется напрасным. Коран гласит: «И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи…» Сура Ан-Ниса (Женщины), 4:36.

Не только идолы и ложные боги, но также пророки и друзья Аллаха не могут быть приданы Аллаху в сотоварищи. Аллах спрашивает у Исы: «Разве ты сказал людям: „Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?“» Сура Аль-Ма’ида (Трапеза), 5:116.

Присвоение Аллаху сотоварищей — это клевета и великий грех. Коран гласит: «А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех» Сура Ан-Ниса, 4:48. .

Многобожие настолько порицаемо, что Аллах говорит: «Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников» Сура Ат-Тауба (Покаяние), 9:113. .

Вполне логично, что ислам всегда боролся с многобожием. В Коране сказано: «Покажите, что они сотворили на земле?..» Сура Фатир (Творец), 35:40. В чьей власти находится ваша жизнь и смерть? В чьей власти находятся ваша слава и бесчестье?

Да, величайшая несправедливость покидать Аллаха, обладающего бесконечной силой и знанием. С нашей стороны было бы неразумным привязываться к вещам или отдельным людям, полагаться только на творение рук человеческих или искать помощи у бессильных. Истории о народах прошлого и другие истории, рассказанные в Коране, имеют своей целью искоренение многобожия.

Личность Лукмана

1. Лукман упоминается в двух аятах настоящей суры. В Коране нет свидетельств о том, был он пророком или только мудрецом. Однако то, как о нем говорится в Коране, показывает, что он не был пророком, поскольку когда в Коране речь идет о пророках, то обычно упоминается об их пророческой миссии, призвании к единобожию, борьбе с многобожием и сбивающими с истинного пути, невозможности просить о награде, а также сообщаются добрые известия и предостережения народам. В отношении же Лукмана ничего из этого упомянуто не было, приводятся только его наставления своему сыну, хотя они и обладают весьма общим содержанием. Это показывает, что Лукман был только мудрецом.

В хадисе, передаваемом со слов Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), мы читаем: «Истинно говорю, что Лукман не был пророком, но был он рабом, который много размышлял, многое знал наверняка. Он любил Аллаха, и Аллах любил его и даровал ему мудрость» Тафсир ас-Сафи. С. 141. См. также Аль-Мизан и Бурхан. Комментарий на рассматриваемый аят. .

2. Мудрые изречения Лукмана

Ряд комментаторов на основании наставлений Лукмана, приведенных в аятах рассматриваемой суры, пересказывают отдельные мудрые изречения этого просвещенного человека:

Лукман говорил своему сыну: «О сын мой! Поистине, мир — это глубокое море, в котором тонут многие из людей. Поэтому пусть твоим кораблем в этом море станет вера в Аллаха, парусом — опора на Аллаха, провиантом — страх перед Аллахом. Тогда если ты пройдешь по этому морю невредимым, то это будет по милости Всемогущего Аллаха, а если ты сгинешь в пучине, то из-за своих грехов» Маджма‘ аль-байан. Комментарий на рассматриваемый аят. .

Эти же наставления Лукмана, только в более полном виде, записаны в «АльКафи», в словах имама Мусы Казима (да будет мир с ним!), обращенных к Хишаму ибн Хакаму: «О сын мой! Поистине, мир — это глубокое море. Много людей утонуло в нем. Поэтому твоим кораблем в нем должен быть страх перед Аллахом, а твоим провиантом — вера, парусом — опора на Аллаха, капитаном — разум, предводителем — знание, а штурвалом — терпение». В первом томе «Усуль аль-Кафи», а также у Байдави, Са‘алиби и у Табарси в «Маджма‘ аль-байан» можно найти еще целый ряд наставлений Лукмана.