Сура 31: Лукман (Лукман). Аят 18

Перевод

18. Не криви свою щеку пред людьми и не ходи по земле горделиво. Поис- тине, Аллах не любит всяких гордецов, хвастливых!

Тафсир

Комментарий

После этого Лукман обращается к этическим наставлениям, относящимся к людям и к нему самому. Поначалу он заповедует своему сыну быть скромным и добронравным. Аят гласит:

«Не криви свою щеку пред людьми…»

Далее Лукман продолжает:

«…и не ходи по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит

всяких гордецов, хвастливых!»

Арабское слово туса‘ир происходит от са‘ар, обладающего исходным значением «болезнь, парализующая горло верблюда (кривошея)».

Слово мараха означает «гордость, возникшая от изобилия щедрот».

Слово мухтал происходит от хийал и хайла и означает того, кто считает себя великим на основании собственных догадок и фантазий.

Слово фахур происходит от фахр и означает того, кто проявляет гордость по отношению к другим» (разница между мухтал и фахур в том, что первое указывает на гордость, порожденную внутренними фантазиями, а второе — на внешнее их проявление в горделивых деяниях).

Таким образом, мудрый Лукман указывает здесь на два отвратительных качества, которые приводят к нарушению искренних взаимоотношений в обществе: одно из них — высокомерие и безрассудство, другое — гордость и эгоизм. Оба эти качества уводят человека в мир ложных представлений, иллюзий, самолюбования, прерывая его отношения с другими людьми.

С учетом первоначального значения слова са‘ар («кривошея») становится особенно очевидным, что эти качества являются своего рода морально-психологической болезнью или отклонением в способности понимать и мыслить, поскольку здоровый умственно и психически человек никогда не впадет в подобные заблуждения и иллюзии.

Очевидно, что здесь Лукман подразумевает не только то, что такой человек отвращается от людей или ходит с высоко поднятой головой. Помимо этого Лукман подразумевает и борьбу с любыми проявлениями заносчивости и гордости. Прежде всего эти качества проявляются в повседневной жизни. На эти качества Лукман обращает особое внимание.

Примеры скромности друзей Аллаха:

1. Пророк (да благословит Аллах его и род его!), являющийся первым созданием, сидел среди своих сподвижников так, что его старшинства по отношению к другим не ощущалось. Всякий, кто присоединялся к их собранию и лично не знал Пророка (да благословит Аллах его и род его!), обычно спрашивал: «Кто из вас Посланник Аллаха?» Бихар. Т. 47. С. 47.
2. Во время путешествия, когда каждый по обычаю участвовал в приготовлении пищи, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) тоже принимал в нем участие. Он говорил: «Я собирал дрова» Там же. Жизнеописание Пророка. .
3. Когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) увидел, что не хватает ковров, чтобы все могли сесть, он отдал им свою накидку Бихар. Т. 16. С. 236. . В жизни Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отличался простотой: он носил простую одежду, ездил на неоседланном осле, занимался дойкой, общался с рабами, приветствовал маленьких детей, штопал свою обувь и одежду, принимал приглашения простых людей, убирался в доме, здоровался за руку со всеми, спокойно относился к еде Там же. Т. 16. С. 155; Т. 73. С. 208. .
4. Для того чтобы оказать уважение имаму Садыку (да будет мир с ним!), некоторые из верующих решили запретить другим входить в общественную баню, когда там мылся имам. Однако имам не позволил им сделать это и сказал: «Нет нужды вам делать это. Жизнь верующего проще этого» Там же. Т. 47. С. 47. .
5. Некоторые настаивали на том, чтобы скатерть имама Ризы (да будет мир с ним!) была отдельно от скатерти слуг, но имам не согласился Кудаки фалсафи. Т. 2. С. 457. .
6. Некто не узнал имама Ризу (да будет мир с ним!) в общественной бане и пожелал, чтобы имам потер его тело. Не представляясь, и с полным достоинством имам исполнил его просьбу. Затем, когда тот человек узнал имама и начал извиняться, он успокоил его Бихар. Т. 49. С. 99. .

Итак, одним из признаков скромности является то, что человек принимает критику и предложения других и садиться на места, не соответствующие его положению.