Сура 31: Лукман (Лукман). Аят 33

Перевод

33. О люди! Бойтесь Господа вашего и страшитесь дня, когда родитель не возместит за ребенка и рожденный не возместит ничем за своего родителя! Поистине, обетование Аллаха — истина; пусть же тебя не обольщает жизнь ближайшая, и пусть не обольщает вас оболь- ститель об Аллахе.

Тафсир

Комментарий

Каждый должен страшиться Аллаха и избегать отклонения в вере, морали и деяниях, дабы сохранить набожность, ибо набожность служит лучшим провиантом в тот день, когда отец и сын не смогут помочь друг другу.

Итак, в данном аяте в качестве вывода из приведенных выше наставлений и свидетельств в пользу единобожия и Воскресения Коран поначалу привлекает внимание людей к Аллаху и Судному дню. Затем он предостерегает их от гордости, порождаемой этим миром и сатаной, и, наконец, напоминает о безграничном всеобъемлющем знании Аллаха. Аят гласит:

«О люди! Бойтесь Господа вашего и страшитесь дня, когда родитель

не возместит за ребенка и рожденный не возместит ничем

за своего родителя!»

На самом деле первое повеление относится к Началу, а второе — к Воскресению.

Первое повеление должно пробудить в человеке внимание, а второе напомнить ему о награде и воздаянии. Несомненно, едва ли человек совершит грех или порочное деяние, если познает Всеведущего Аллаха, Который видит все его поступки, знает и записывает их, а в конце устроит справедливый суд, дабы подробно исследовать все.

Арабская фраза ла йаджзи («не возместит») происходит от глагола джаза’, имеющего два значения. Одно из них — «давать награду или воздаяние взамен чеголибо». Второе — «довольствоваться чем-либо, заменять или терпеть». Так, в рассматриваемом аяте подразумевается, что отец не будет нести ответственности за поступки своего сына, не встанет на его место и не поможет ему. Возможно, их обоих ждет один и тот же удел: за их деяниями последуют награда или воздаяние, которые полностью будут соответствовать их поступкам.

Как бы там ни было, в Судный день каждый будет настолько занят самим собой и захвачен перипетиями собственных деяний, что не сможет поддержать другого, — даже отец и сын, между которыми существует теснейшая родственная связь, не будут думать друг о друге.

Тема данного аята сходна с тем, что говорится в начале суры Аль-Хаджж (Хаджж) о Будущем мире и дне всеобщего Воскресения: «В тот день, как вы его увидите, каждая кормящая забудет того, кого кормила…» Сура Аль-Хаджж (Хаджж), 22:2.

Следует заметить, что вместе со словом «отец» используется глагол в форме будущего времени ла йаджзи, в то время как к слову «сын» прилагается слово джазин «возмещающий», представляющее собой по форме имя деятеля. Использование двух разных форм одного корня могло быть продиктовано желанием разнообразить повествование либо необходимостью подчеркнуть долг и ответственность сына по отношению к своему отцу, поскольку арабское имя деятеля включает понятие продолжительности и повторяемости.

Иными словами, ожидается, что отец вследствие своей родительской привязанности хотя бы в некоторых случаях стерпит несправедливость от своего сына, как он это нередко делал и в материальном мире. В то же время от сына ожидается, что он претерпит больше наказаний от своего отца, поскольку последний имеет больше прав на своего ребенка. Однако в Судный день один не сможет решить ни малейшего затруднения другого, поскольку каждый будет поглощен своими деяниями.

В конце данного аята Коран предостерегает человека от двух вещей: жизни этого мира и сатаны. Аят гласит:

«Поистине, обетование Аллаха — истина; пусть же тебя

не обольщает жизнь ближайшая, и пусть не обольщает вас

обольститель об Аллахе»

После двух предписаний, о которых было сказано в начале данной суры, здесь приводятся два запрета. Ведь если в человеке пробудится страх перед судом Аллаха и Его воздаянием, ему уже не нужно будет бояться порока и отклонения от Истины, за исключением двух вещей. Во-первых, ослепительного блеска этого мира, искажающего все в глазах человека и лишающего его возможности отличать добро от зла. Ведь любовь к этому миру является причиной всех грехов. Во-вторых, человек может обмануться искушением сатаны и впасть в гордыню. Это отдалит его от Начала и Воскресения.

Если отсечь эти два пути проникновения греха в душу человека, ему не будет угрожать никакая опасность, а упомянутые выше четыре наставления окажутся необходимым и полным планом действий, способным привести человека к счастью.

Таким образом, справедливость Аллаха делает существование Будущего мира необходимым для человека, поскольку мы видим, что многие добрые или злые люди не получили должной награды или воздаяния в этом мире. Поэтому Справедливый Аллах должен утвердить иное место для того, чтобы воздать людям надлежащую награду или воздаяние.

Безусловно, временами мы можем видеть, как люди получают награду или воздаяние и в этом мире. Однако основным местом, в котором будут сочтены все их деяния, является только Иной мир, поскольку далеко не всегда есть возможность воздать людям в этом мире. Например, те, кто стал мучеником на пути Аллаха, не могут получить свою награду в этом мире. Или тот, кто убил много людей, не может получить более одного наказания в этом мире — подлинное наказание он получит только в мире Будущем.