Сура 31: Лукман (Лукман). Аят 34

Перевод

34. Поистине, у Аллаха знание о часе; Он низводит дождь и знает, что в утробах, но не знает душа, что она приобретет завтра, и не знает душа, в какой земле умрет. Поистине, Аллах — Ведущий, Знающий!

Тафсир

Комментарий

Лишь Аллаху ведомо время смерти и наступления Иного, Будущего мира. Если бы люди знали, что время их смерти еще далеко, а Будущий мир не наступит так скоро, они гордились бы еще больше и грешили бы сильнее. Но, если бы им сказали, что Будущий мир наступит очень скоро, то их охватила бы паника и они бросили бы работу, прекратив всякую деятельность, поэтому, мы, смертные, не знающие своего смертного часа и времени наступления Будущего мира, должны находиться в постоянной готовности.

В связи с затронутой в предыдущем аяте темой Воскресения в этом аяте, завершающем данную суру, речь идет о том, что относится только к Аллаху. Аят гласит:

«Поистине, у Аллаха знание о часе; Он низводит дождь и знает, что в утробах, но не знает душа, что она приобретет завтра, и не знает

душа, в какой земле умрет. Поистине, Аллах — Ведущий, Знающий!»

Как кажется, весь этот аят представляет собой ответ на вопрос об Ином мире, на тот самый вопрос, который язычники-курайшиты много раз задавали Пророку (да благословит Аллах его и род его!): «Когда это случится…» Сура Аль-’Исра (Перенес ночью), 17:51.

Словно отвечая им, Коран говорит, что никто, кроме Аллаха, не знает времени наступления Будущего мира. Согласно другим кораническим аятам, Аллах скрыл от человечества это знание, дабы гордость и небрежение не охватили людей: «Поистине, час приходит; но Я должен его сокрыть…» Сура Та-Ха, 20:15.

Далее в Коране говорится, что не только время наступления Иного мира скрыто от нас. Существует еще много вещей в нашей повседневной жизни, а также ближайших дел, касающихся жизни и смерти, о которых нам неизвестно.

Никому из нас неизвестно время, когда пойдет благотворный дождь, от коего зависит жизнь всех существ, — мы можем только гадать и делать предположения на этот счет.

Также никто не знает времени зарождения эмбриона в материнской утробе и особенностей его развития.

От нас сокрыто даже ближайшее будущее: мы не знаем, что будет с нами завтра и где мы умрем.

Итак, если вам не известно о том, что связано с вашей жизнью, то не удивляйтесь тому, что вы не знаете о времени наступления Иного, Будущего мира.

В комментарии «Дурр аль-мансур» рассказывается, как однажды некий человек по имени Варрас из племени Бани Мазин пришел к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и сказал: «О Мухаммад! Когда наступит Будущий мир? Вот, наши города постигла засуха. Когда же вернется изобилие? Когда я отправлялся сюда, моя жена была беременна. Когда она родит? Кроме того, я знаю, что сделал сегодня. Но что я буду делать завтра? И наконец. Я знаю, где родился. Скажи же мне, в какой земле я умру?» Тогда то и был ниспослан этот аят, провозгласивший, что обо всем этом знает только Аллах Комментарий «Дурр аль-мансур». Цит. по: Аль-Мизан. Т. 16. С. 254. .

КОНЕЦ СУРЫ ЛУКМАН

«О люди! К вам пришло доказательство от вашего Господа, и низвели

Мы вам ясный свет».

(Священный Коран, 4:174)

«Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем».

(Священный Коран, 15:9)

«А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине,

будет тесная жизнь! И в день Воскресения соберем Мы его слепым».

(Священный Коран, 20:124)

«И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением

и милостью для верующих…»

(Священный Коран, 17:82)

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

ОБРАЩЕНИЕ К МУСУЛЬМАНАМ

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас...» Сура Ан-Ниса (Женщины), 4:59.

(«Носители власти» — это никто иной, как праведные безгрешные Имамы (да будет мир с ними), а во время отправления религиозных обрядов — это Предстоятели, служащие образцом для подражания и выделяющиеся среди прочих своей ученостью, набожностью и справедливостью).

В книге «‘Икмал ад-дин’» приводится предание в передаче Джабира аль-Джуфи, источником которого является Джабир ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие улю аль-амр «преемники», те, чье послушание воле Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?“ На что Посланник (да благословит Аллах Его и род Его!) ответил: „О Джабир! Это — мои наследники, имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Аби Талиб, за ним следуют имам Хасан и имам Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык —Джа‘фар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим — тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын аль-Хасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на Западе и на Востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою“».

Далее Джабир рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?“ Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „Да. Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками“...» Икмал ад-дин. Т. 1. С. 253; сходное по смыслу предание содержится также в Йанаби‘ аль-мавадда. С. 117.

«И речи он (Пророк) ведет не по прихоти. Они — лишь откровение внушенное» Сура Ан-Наджм (Звезда), 53:3,4 .

Абуль-Хасан ар-Риза (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Да ниспошлет Аллах Свою милость тому, кто сохранит в живых наш завет». Я спросил его (да будет милостив к нему Аллах!), как можно сохранить в живых завет. Он (да будет милостив к нему Аллах!) ответил мне: «Он способен изучить наши науки и передать их людям. По сути дела, если люди узнают достоинства блага нашей речи, они, несомненно, последовали бы за нами» Ма‘ани аль-ахбар. С. 180; ‘Уюн ахбар ар-Рида. Т. 1. С. 207. .

БИБЛИОГРАФИЯ

Толкования Корана на арабском и персидском языках

Бихар ал-анвар ал джамиʻа ли-дурар ахбар ал-аʼимма ал-атхар, аллама Мухаммад Бакир Маджлиси. Сочинение в 110 т. Кум: Дар ал-кутуб ал-исламийа, 1990.

Тафсир-и Немуне, аятолла Макарим Ширази и группа шиитских ученых. Кум: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1990/1410 г. х. — П.

Маджма‘ аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, шейх Абу ‘Али аль-Фадл ибн аль-Хусейн аль-Табарси. Бейрут: Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, 1960/1380 г. х. — А.

Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан, аллама сейид Мухаммед Хусейн атТабатаба’и. Бейрут: Аль-а‘лами лиль-матбу‘ат, 1972/1392 г. х. — А.

Атйаб аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, ‘Абд аль Хусейн Тайиб. Исфахан: издательский дом Мухаммади, 1962/1382 г. х. — П.

Ад-дурр аль-мансур фи тафсир аль-м’асур, имам ‘Абдур Рахман ас-Суюти. Бейрут: Дар аль-фикр, 1983/1403 г. х. — А.

Ат-тафсир аль-кабир, имам Фахр Рази. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1973/1393 г. х. — А.

Аль-джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан (Тафсир аль-Куртуби), Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби. Дар аль-кутуб аль-мисрийя, 1967/1387 г. х. — А.

Тафсир нур-ас-сакалейн, Абд Али ибн Джум‘ат аль-‘Аруси аль-Хувейзи. Кум: Аль-матба‘ат аль-‘илмийя, 1963/1383 г. х. — А.

Тафсир рух-ул-джанан, Джамаладдин Абулфутух Рази. Тегеран: Дар алькутуб аль-исламийя, 1973/1393 г. х.

Тафсир рух-ул-баян, Исмаил Хакки аль-Бурусави. Бейрут: Дар ихья’ аттурас аль-‘араби. — А.

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

«Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше! Поистине, Господь твой — Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!»