Сура 32: Ас-Саджда (Земной поклон). Аят 23
Перевод
- Воистину, даровали Мы Моисею Писание. Так не сомневайся же в том, что ты встретишься с ним. И сделали Мы его руководством к прямому пути для сынов израилевых.
Тафсир
Комментарий
Религиозный лидер не должен испытывать ни малейших сомнений: «...не сомневайся...» Попутно заметим, что Тора была ниспослана направлять сынов израилевых, а не все человечество: «...руководством к прямому пути для сынов израилевых...»
Рассматриваемый аят вскользь упоминает историю Моисея (да будет мир с ним!) и сынов израилевых, чтобы утешить Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и первых мусульман и призвать их к терпению и стойкости перед лицом противодействия и козней, чинимых многобожниками.
Он также несет верующим благую весть, заверяя их в том, что в конечном итоге они одолеют упрямых безбожников, как когда-то сыны израилевы одолели своих врагов и нашли себе место под солнцем.
Моисей (да будет мир с ним!) — великий пророк, почитаемый и иудеями, и христианами, и этот факт может стать стимулом, побуждающим людей Писания сделать шаг навстречу Корану и исламу. Начинается аят так: «Воистину, даровали Мы Моисею Писание. Так не сомневайся же в том,
что ты встретишься с ним»
Затем следуют такие слова:
«И сделали Мы его руководством к прямому пути
для сынов израилевых»
Комментаторы спорят о том, к кому отсылает нас слитное местоимение хи в выражении мин лика’ихи. Существует несколько вариантов. Наиболее убедительным представляется тот, согласно которому оно подразумевает Тору, священное Писание, ниспосланное Моисею. Тогда в придаточном предложении во второй фразе аята в качестве подлежащего подразумевается Моисей, а Тора выступает здесь в качестве дополнения.
Следовательно, смысл всего предложения таков: «Ты не должен сомневаться в том, что Моисей встретился со священной Книгой и получил ее от Аллаха».
Убедительным свидетельством в пользу такой трактовки служит то обстоятельство, что из трех высказываний рассматриваемого аята в первом и в третьем речь, 30 несомненно, идет о Торе. Поэтому вполне логично предположить, что и во втором говорится о ней, а не о Судном дне или Коране.
В комментарии к рассматриваемому аяту остается один вопрос. Дело в том, что слово лика’ (‘встреча’), использованное применительно к священному Писанию иудеев, в Коране чаще всего встречается в таких словосочетаниях как «встреча с Аллахом», «встреча с Господом», «встреча с Иным миром» и т. п. при описании Судного дня. Вот почему некоторые комментаторы пришли к выводу, что аят вначале сообщает о ниспослании Торы Моисею, затем повелевает Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) не сомневаться во встрече с Аллахом и Воскресении и вновь возвращается к теме Торы.
Однако следует признать, что при такой трактовке логическая связь между отдельными частями аята полностью разрушается и он лишается своей целостности.
Отметим, что хотя слово лика’ не используется в Коране применительно к получению священной Книги, в этом контексте часто встречаются однокоренные слова ’илка и талакки. В качестве примера приведем несколько аятов.
«Неужели возложено на него проповедовать среди нас?..» Сура Аль-Камар (Месяц), 54:25.
Когда царица Савская получила письмо от царя Соломона, она сказала: «...О мужи знатные! Воистину, брошено мне письмо достохвальное» Сура Ан-Намль (Муравьи), 27:29. .
«Воистину, обретаешь ты, Мухаммад, Коран от Мудрого, Всеведущего» Сура Ан-Намль (Муравьи), 27:6. .
«...представим ее ему в виде развернутого свитка» Сура Аль-Исра’ (Путешествие ночью), 17:13. .
Из всего вышесказанного становится очевидным, что наша трактовка этого аята предпочтительней остальных.
Но в любом случае следует сказать, что святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не испытывал никаких сомнений на этот счет, а обращенный к нему призыв аята служит лишь для того, чтобы подчеркнуть важность затронутой темы и послужить уроком и наставлением для других.