Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аяты 10—11

Перевод

10. Вспомните, как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали у вас глаза от беспокойства и подскочило сердце к горлу от страха, и вы стали думать разное об Аллахе.
11. Вспомните, как там подвергались испытанию верующие, и потря- сены сильным потрясением.

Тафсир

Комментарий

Когда перед вами предстают эти горькие события, вы с еще большей остротой ощущаете сладость милостей Аллаха.

Духовное состояние человека влияет на его физиологию. (Страх нарушает нормальное функционирование зрения и сердечной мышцы: от ужаса глаза расширяются, а сердце начинает биться чаще, чем обычно).

Этот священный аят содержит описание грозной напряженности в преддверии Битвы сонмов, мощь вражеского войска, сильнейшую тревогу, охватившую многих мусульман. Он напоминает о тех чувствах, которые, возможно, овладели ими, когда они увидели, что враг со всех сторон приближается к их городу, Медине, окружая его, когда глаза их забегали от страха, сердца, казалось, поднялись к горлу, а в голове возникли всякие мысли в отношении Аллаха. Аят гласит: «Вспомните, как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали у вас

глаза от беспокойства и подскочило сердце к горлу от страха,

и вы стали думать разное об Аллахе»

Многие комментаторы полагают, что арабское фаук (‘сверху’) подразумевает здесь восточное направление относительно Медины, откуда наступало племя катфан, а асфал (‘снизу’) — западное, откуда двигалось племя курайш и его союзники.

Поскольку Мекка находится южнее Медины, то мекканские язычники шли, естественно, с юга, но то ли условия пути, то ли характер местности на подступах к Медине заставили их зайти с запада. В любом случае это описание передает идею о том, что враги ислама осадили Медину со всех сторон.

Кораническая фраза загата аль-абсар (‘забегали глаза’) отражает психологическое состояние человека, испытывающего ужас, от которого его взгляд перескакивает с одного предмета на другой, а затем застывает в одной точке.

Кораническая фраза балагат аль-кулуб аль-ханаджир (‘подскочило сердце к горлу’) заслуживает особого внимания. В персидском языке существует аналогичное выражение: «душа поднялась к губам». Но это лишь метафора. На самом деле сердце, орган, перекачивающий кровь в организме, никуда не двигается и не подкатывается к горлу.

Выражение «и вы стали думать разное об Аллахе» указывает на то, что в том состоянии, в котором находилось большинство мусульман, у них возникали превратные мысли об Аллахе, поскольку вера их была еще не совершенна. К ним же относятся слова следующей фразы этого аята, где говорится: «...и потрясены сильным потрясением».

Некоторые из мусульман, увидев численность и мощь вражеского войска, вероятно, подумали, что их ожидает поражение. Они вообразили себе, что для религии ислама наступили последние дни и что слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), предсказавшего исламу триумфальное будущее, никогда не сбудутся.

Эти мысли, возникшие в головах некоторых мусульман, характеризуются, естественно, как соблазн. Нечто схожее говорится в Коране в связи с битвой при Ухуде: «…в то время как души других были поглощены только помыслами о себе, и они рассуждали об Аллахе на языческий лад» Сура Аль ‘Имран (Семейство Имрана), 3:154. .

Вот здесь-то и разгорелось вовсю пламя испытания Божьего, о чем в следующем аяте сказано: «Вспомните, как там подвергались испытанию верующие, и потрясены

сильным потрясением»

Вполне естественно, что бурление мыслей в голове человека не может не задевать и его телесного состояния, которое выдает его волнение и страх. Мы не раз видели, как человек, которому не дает покоя какая-то мысль, не может усидеть на одном месте, постоянно совершает какие-то движения, потирает руки, выдавая таким образом свое волнение.

Одним из свидетельств такого оцепенения от страха стало начало битвы, когда пятеро знаменитых аравийских воинов, величайшим из которых был Амр ибн Абдивудд, облаченные в воинские доспехи, исполненные гордыни выехали на поле брани и бросили вызов любому, кто готов с ними сразиться. Особенно бахвалился Амр ибн Абдивудд, высмеивая при этом и Судный день и рай. «Вы утверждаете, что ваши погибшие сторонники попадут в рай, — заявлял он. — Так не хочет ли кто-либо из вас отправиться туда?» Но бойцы армии ислама хранили молчание, и никто не решился принять его вызов, за исключением Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!), который сразился с ним и обеспечил мусульманам великую победу.

Как свидетельствует само ее название, Битва сонмов была сражением, в котором участвовали все враги ислама, объединившиеся, чтобы уничтожить молодую религию.

Битва сонмов стала последней попыткой неверных, последней демонстрацией силы многобожников. Не случайно поэтому, что величайшему воину вражеского стана Амр ибн Абдивудду противостоял отважный герой ислама Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним!). По словам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), «вся религия восстала против многобожия» Бихар аль-анвар . Т. 20. С. 215. . Действительно, победа одной из армий означала бы либо торжество веры над неверием, либо неверия над верой. Другими словами, это сражение могло стать решающим для судеб ислама и многобожия. Так оно и было, поскольку после своего поражения в этой великой битве враги ислама утратили почву под ногами, и с этого момента все дальнейшие события контролировала партия сторонников ислама.

Звезда удачи врага стала клониться к закату. Основы их могущества были разрушены.

Первое, что сделал Повелитель правоверных (да будет мир с ним!), он призвал Амр принять ислам, а когда тот отказался, то предложил ему покинуть поле брани. Амр и здесь ответил отказом, расценив это как оскорбление и позор. В третий раз Али (да будет мир с ним!) предложил ему спешиться и сразиться один на один.

Амр в гневе воскликнул: «Не думал, что кто-либо из арабов обратится ко мне с таким предложением». Он спешился и с мечом бросился на Али (да будет мир с ним!)

Али (да будет мир с ним!) применил особый боевой прием, который позволил ему молниеносно нанести удар мечом по ноге противника. От этой раны могучий Амр рухнул на землю. Поле битвы было затянуто густым облаком пыли, и лицемерам показалось поначалу, что это Амр убил Али (да будет мир с ним!), но когда они услыхали возгласы, величавшие Аллаха, то поняли, что победа осталась за Али. И тогда они увидали, что Али с победной улыбкой на устах возвращается в свой лагерь, а обезглавленное тело Амр лежит на земле на краю поля битвы.

Армия противников ислама не сумела перенести гибели своего героя, которая лишила ее остатков воли и надежды. Этот удар подорвал ее боевой дух и поколебал ее веру в победу. Вот что сказал по этому поводу Пророк (да благословит Аллах его и род его!), обращаясь к Али (да будет мир с ним!): «Если сравнить то, что ты сделал сегодня, со всеми деяниями всех последователей Мухаммада, твой подвиг перевесит их, ибо поражение Амр не оставляет многобожникам ничего, кроме позора, а верующим сулит одну лишь славу» Бихар аль-анвар . Т. 20. С. 216. .

Известный суннитский ученый Хаким Нишапури передает несколько иные слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), выражающие эту же мысль. Согласно его версии, Пророк заявил: «Сражение Али ибн Абу Талиба против Амр ибн Абдивудда в Битве у рва перевешивает все деяния моей уммы до самого Судного дня» Хаким, Мустадрак . Т. 3. С. 32. .