Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 23
Перевод
- Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Ал- лаху. Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, которые еще ожидают, но они ни в коей мере не изменили завету,
Тафсир
Комментарий
Готовность жертвовать жизнью во имя истины есть признак искренности веры.
В этом аяте говорится о двух категориях верующих, которые всегда опережали остальных, следуя по пути Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и были верны своему завету с Аллахом до последнего своего дыхания и последней капли крови. Некоторые из них сдержали слово и пали мученической смертью на полях Священной войны, другие остались ждать своей очереди.
«Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими
Аллаху. Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, которые еще ожидают, но они ни в коей мере не изменили
завету»
В отличие от лицемеров или людей слабых в своей вере, кого бурный поток событий бросает то в одну сторону, то в другую, порождая в их нестойких умах греховные мысли, истинно верующие стоят прочно как скала, доказывая нерушимость своего завета с Аллахом.
Арабское слово нахбат означает завет, клятву и обет, а в зависимости от контекста может означать смерть, как например, в этом аяте, а также опасность, скорость или слезные рыдания (Муфрадат Ракиба, Маджма‘ аль-байан, Лисан аль-‘араб).
Среди комментаторов нет единства во мнении относительно того, о ком конкретно идет речь в этом аяте.
Известный суннитский ученый Хаким Абулькасим Хаскани утверждает, ссылаясь на документальные свидетельства, что Али (да будет мир с ним!) сказал: «Аят, гласящий „Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Аллаху“, адресован нам. Клянусь Аллахом, я как раз тот, кто ожидает своей очереди стать мучеником, и никогда не изменял своему завету» Маджма‘ аль-байан , комментарий к данному аяту. .
Другие исследователи утверждают, что фраза «такие, которые исполнили свой обет», относится к павшим в битвах при Бадре и Ухуде, а слова «и такие, которые еще ожидают» подразумевают тех из мусульман, кого ожидает победа или мученическая смерть.
Со слов Анаса ибн Малика сообщается, что его дядя Анас ибн Надр не принимал участия в битве при Бадре: к тому времени, когда ему сообщили об этом событии, битва уже закончилась. Он очень сожалел, что ему не удалось сразиться в этой священной битве, и принес Аллаху обет в том, что в очередном сражении, если таковое случится, он будет сражаться до самого конца. Когда после этого в битве при Ухуде часть мусульман бежала, он продолжал сражаться до конца, и пал от ран как мученик Тафсир Куртуби , Фи зилал , Маджма‘ аль-байан . .
С другой стороны, Ибн Аббас, по сообщениям, говорил: «Под словами „такие, которые исполнили свой обет“, подразумевается Хамза ибн ʻАбд аль-Муталлиб и другие мученики, павшие при Ухуде, а также Анас ибн Надр и его соратники». (См. Маджма‘ аль-байан, комментарий к данному аяту).
Между этими комментариями нет противоречия, поскольку этот аят применим ко всем мученикам ислама, кто сложил голову еще до Битвы сонмов, и теми, кто остался жив в ожидании победы или смерти. Главными же в обеих категориях правоверных были такие персонажи, как величайший из мучеников /сейид аш-шухада’/ Хамза и Али (да будет мир с ними обоими!)
В Тафсир ас-Сафи сказано следующее: «Воистину, каждый из сподвижников имама Хусейна в Кербеле, выражая готовность выступить на бой, подходил к имаму (да будет мир с ним!), чтобы попрощаться с ним словами „Мир тебе, о сын Посланника Аллаха“, имам отвечал ему: „Мир и тебе. Мы вскоре последуем за тобой“, — а затем добавлял: „Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, которые еще ожидают“» Тафсир ас-Сафи , комментарий к данному аяту. .