Сура 34: Саба (Саба). Аяты 25—26
Перевод
- Скажи: «Вас не спросят о том, что мы согрешили, и нас не спросят о том, что вы делаете».
- Скажи: «Соберет нас наш Господь, а потом рассудит нас в истине. Он ведь Раскрывающий, Знающий!»
Тафсир
Комментарий
Небесные пророки настаивали на необходимости направлять людей на прямой путь в первую очередь по причине их сочувствия к людям, а не ради того, чтобы взять на себя искупление их грехов или чтобы переложить свои грехи на плечи верующих.
В том же тоне, в каком в предыдущем аяте говорилось о низвержении врагов ислама с пьедестала гордыни и упрямства, этот аят продолжает: «Скажи: „Вас не спросят о том, что мы согрешили, и нас не спросят
о том, что вы делаете“»
Странно, что Пророку (да благословит Аллах его и род его!) велено, говоря о себе, применить понятие «греха», а когда речь идет о его противниках — «ваши деяния», но в любом случае из сказанного очевидно, что каждый несет ответственность только за собственные деяния, ибо цепь поступков человека: дурных и хороших — непременно замкнется на нем самом.
В аяте также содержится мягкий намек на то, что если уж пророк настоятельно призывает вас к выбору прямого пути, то вовсе не потому, что ваши грехи лягут на его плечи или что ваше многобожие как-то повредит ему. Нет, он делает это лишь из сочувствия вам, ради истины и законности.
Во втором аяте этого фрагмента сообщается о том, какой процедуре будет подвергнут каждый человек. Его добрые и дурные деяния будут отделены друг от друга, и каждому будет воздано по заслугам: наградой или наказанием. В нем говорится: «Скажи: „Соберет нас наш Господь, а потом рассудит нас в истине…“»
Он совершит это и отделит нас друг от друга, чтобы можно было различить, где правоверные, а где заблудшие, и на долю каждого достанутся плоды его деяний. Сегодня все люди перемешаны, и каждый доказывает, что он прав и что именно он окажется в выигрыше. Но так будет не всегда, и придет день, когда люди будут разобраны по группам. Владычество Аллаха требует, чтобы наступил день, когда хорошие будут отделены от плохих, чистые от нечистых, правые от виноватых, и каждому будет отведено то место, которое он заслужил.
А теперь подумайте, что вам предстоит делать в этот День? В какой группе вы окажетесь? Готовы ли вы ответить на вопросы, которые ваш Господь задаст вам в этот День? Чтобы подтвердить, что такой день обязательно наступит, аят напоминает:
«Он ведь Раскрывающий, Знающий!»
Из этих двух имен, относящихся к числу прекрасных имен Аллаха, одно выражает Его могущество, благодаря которому Он способен разделить людей и выстроить их рядами, а второе — Его безграничное знание, поскольку упомянутое ранее действие невозможно без наличия обоих качеств.
В своем изначальном смысле арабское слово фатх, как пишет Ракиб в Муфрадат, означает ‘устранение сложностей и препятствий’, что может проявляться двояко: осязаемо, как например при открытии замка, и неосязаемо, на уровне души и разума, когда речь, например, идет об облегчении тяжелых душевных состояний, вызванных горем и страданием, открытии научных тайн, разрешении конфликтов или проблем в отношениях между людьми.
Следует заметить, что в некоторых мусульманских преданиях обращение «йа, фаттах!» подчеркивает способность решать проблемы. Это одно из прекрасных имен Аллаха, происходящее от корня фатх, отражает Его способность разрешить любые трудности, развеять тоску и печаль, обеспечить условия для завоевания и победы. По сути дела, никто не может называться фаттах (‘открывающий’), кроме Него, ибо только Он Своей Властью держит в руках ключи от всех дверей.