Сура 34: Саба (Саба). Аят 33
Перевод
- Обездоленные же скажут возвысившимся: «Нет! Это ваши дневные и ночные козни совратили нас, когда вы велели нам не верить в Ал- лаха и признавать других богов наряду с Ним». Но когда их постиг- нет наказание, они утаят раскаяние. Мы же наложим оковы на шеи неверных. Не за то ли воздастся им, что вершили они?
Тафсир
Комментарий
Интеллектуальные и культурные аберрации в обществе являются результатом постоянных усилий тщеславных врагов этого общества. В этом священном аяте Коран говорит: «Обездоленные же скажут возвысившимся: „Нет! Это ваши дневные и ночные козни совратили нас, когда вы велели нам не верить в Аллаха
и признавать других богов наряду с Ним“»
Да, именно вы непрестанно днем и ночью вели свою гнусную пропаганду и не упускали ни одной возможности, чтобы достичь своих целей. Справедливо сказано, что мы приняли ваши идеи по доброй воле, и потому грешны, но и вы, как совратители, тоже виновны и должны нести ответственность. Другими словами, вы своими грязными руками первыми толкнули нас к греху, тем более что действовали вы с позиции силы. (Свидетельством в пользу этих слов является кораническое выражение /та’мурунана/ (вы велели нам).
Ясно, что гордецы не смогут ничего сказать в ответ на эти упреки и не станут отрицать своего участия в этом величайшем преступлении.
Таким образом, и те и другие будут сожалеть о том, что сами сотворили: гордецы будут жалеть о том, что сбили других с прямого пути, а слабые — о том, что поддались на эти гнусные соблазны. Аят далее продолжает:
«Но когда их постигнет наказание, они утаят раскаяние.
Мы же наложим оковы на шеи неверных»
По мнению некоторых комментаторов, причиной утаивания раскаяния станет ужас, который охватит их при виде картины Божественного наказания и оков с цепями вокруг собственной шеи. Этот ужас лишит их дара речи, хотя на других этапах процесса они уже будут вопить: «О горе нам! Воистину, мы были нечестивцами!» Сура Аль-Анбийа’ (Пророки), 21:14.
Некоторые языковеды считают, что арабское выражение ’асарру в этом аяте значит ‘проявлять’, несмотря на то что ряд других ученых толкует его как ‘скрывать’. При этом первые утверждают, что это слово в арабском языке имеет два совершенно противоположных значения, и подобных слов в нем, действительно, немало. Но в Коране такое двойное использование практически отсутствует, и арабское сирр (‘секрет’), как правило, выступает в качестве антонима ‘алан (‘проявление’). Ракиб также считает такое двойное толкование слабым, однако некоторые лексикографы приводят оба значения.
То, что описывается в этом аяте, является плодом собственных действий этих людей, которые они совершили задолго до Судного дня. Аят гласит:
«Не за то ли воздастся им, что вершили они?»
Да, именно дела и поступки язычников и злоумышленников воплотятся в рабские ошейники, надетые им на шеи, и в оковы на их руках и ногах. Ведь и в этом мире они были пленниками, рабами собственных низменных желаний, денег, власти и привилегий. А в Судный день, когда дела их обретут зримую форму, их рабство предстанет в этой, отличной от прежней форме.
Этот священный аят еще раз подтверждает феномен материального воплощения деяний, о котором уже неоднократно говорилось в Коране. Он косвенно говорит, что постигшее их возмездие есть воплощение их собственных поступков.
И разве можно найти более яркий и убедительных ход, чем материальное воплощение былых поступков?
Кораническое выражение аллазина кафару (‘те, которые не уверовали’) служит указанием на то, что изложенное в аяте относится в равной мере к тем дерзким наглецам, которые соблазняли других, к тем бедолагам, которые поддались соблазну, и ко всем язычникам в целом. Суть сказанного, по существу, сводится к тому, что все они пострадают за свое многобожие.