Сура 34: Саба (Саба). Аяты 34—35
Перевод
- В какое бы поселение Мы ни направляли увещевателя, богачи говори- ли: «Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы».
- Еще они говорили: «Мы превосходим вас богатством и количе- ством детей, и нас не подвергнут наказанию».
Тафсир
Комментарий
Противодействие святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) явление не новое. Еще древние, как известно, выступали против своих пророков.
В предыдущем аяте говорилось о том, как дерзкие наглецы соблазняли людей. Тема соблазна отчасти продолжается и в этом фрагменте, который содержит, помимо этого, слова утешения, обращенные к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!). В нем говорится, что не стоит удивляться, если некие люди выступят против тебя, потому что богатые тираны во все века противостояли истинным пророкам. Аллах говорит: «В какое бы поселение Мы ни направляли увещевателя, богачи говорили:
„Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы“»
Коранический термин назир означает ‘увещеватель’. Так назывались святые пророки, предупреждавшие людей о Божьей каре, которой они будут подвергнуты за свои заблуждения и грехи, за жестокость и безнравственность. Арабское слово мутрафуна — это множественное число от мутраф, которое происходит от корня тараф (‘богатство’). Отсюда мутраф означает ‘богач’. Этот эпитет применяется к тем, чье богатство и процветание породило в них гордыню, заставило забыть о вере и смирении Лисан аль-араб . Т. 9. С. 17. .
Эти возомнившие о себе и пренебрегшие верой богачи всегда шли в первых рядах противников святых пророков (да будет мир с ними!), поскольку, с одной стороны, они понимали, что учения пророков помешают им предаваться их страстям и порокам, с другой стороны, им хотелось продолжать как и прежде узурпировать чужие права, за счет которых они уже обеспечили себе роскошный образ жизни. Кроме того, им нужна была власть такого правительства, которое стояло бы на страже их собственности и богатства. По всем этим направлениям проповеди пророков противоречили их интересам, и потому они без колебаний выступали против них.
Примечательно, что они не говорят о каком-то конкретном повелении или установлении Аллаха, а сразу огульно заявляют: «Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы…». Они не желали сделать даже одного шага по дороге, указанной пророками, что само по себе является доказательством их упрямства и враждебности истине. В различных аятах Корана проводится очень важная мысль о том, что первыми, кто откликался на призыв пророков, были обездоленные, тогда как самодовольные богачи всегда были первыми, кто выступал против них.
Конечно, противников у святых пророков было гораздо больше. Помимо богачей в обществе всегда находились нечестивцы, поборники многобожия и носители суеверий, которые пытались насильно переманить людей на свою сторону.
Эта тема поднимается также в сурах Аз-Зухруф (Украшения), 43:23, Худ, 11:116 и Му’минун (Верующие), 23:33.
Эти люди боролись не только против святых пророков, но и против любых прогрессивных преобразований, предпринимавшихся просвещенными реформаторами и учеными людьми. Ради того чтобы сорвать процесс реформ, они были готовы вступать в заговоры и идти на любые преступления.
Второй аят этого фрагмента приводит ту смехотворную систему логических доказательств, к которой они прибегают всякий раз, когда им нужно подтвердить свое превосходство и ввести в заблуждение простой народ. В нем говорится: «Еще они говорили: „Мы превосходим вас богатством и количеством
детей…“»
Они утверждают, что Аллах любит их, поскольку дал им изобилие и большую семью, а это свидетельствует о Его благосклонности к ним и об их высоком положении и близости к Нему. Не станет же Он наказывать тех, кто столь приближен к Нему! Аят продолжает цитировать их слова:
«и нас не подвергнут наказанию»
Разве Аллах карает тех, кого любит? Если Он не желает видеть нас рядом с Собой, то почему же он тогда даровал нам такое изобилие? Короче, наше мирское богатство служит явным залогом благополучного исхода Высшего суда, перед которым мы предстанем.
Некоторые комментаторы полагают, что кораническая фраза ва ма нахну би му‘аззабин (‘и нас не подвергнут наказанию’) указывает на то, что эти люди огульно отрицают и Судный день и возможность наказания вообще. Однако из последующих аятов очевидно, что это не так, а смысл их слов состоит в том, что их богатство позволяет им расположиться ближе к Аллаху.