Сура 34: Саба (Саба). Аят 37
Перевод
- Ваши богатства и ваши дети - не то, что приближает вас к Нам приближением, разве только тех, которые уверовали и творили бла- гое. Эти — для них воздаяние двойное за то, что они делали; они в горницах покойны.
Тафсир
Комментарий
Всевышний Аллах определил веру, праведные деяния, благотворительность и искренность в качестве критериев приближения человека к Себе. Однако некоторые невежественные люди думают, что такими критериями служат богатство, дети и расовая принадлежность. В рассматриваемом аяте Коран высказывается на этот счет вполне определенно. Он прямо говорит:
«Ваши богатства и ваши дети - не то, что приближает вас к Нам
приближением»
Жестоко ошибается тот, кто вообразил себе, будто нехватка денег в этой жизни, выглядит в глазах Аллаха как нечто недостойное и предосудительное, а богатство и изобилие помогают их владельцу снискать Его благорасположение и любовь.
В мире немало обездоленных, которые преодолевают это испытание и достигают высочайших духовных степеней, и одновременно много таких, кто наслаждается всеми прелестями жизни, но их денежное и материальное богатство подобно червю, который исподволь подтачивает их будущее, готовя почву для наказания.
Разве не говорил Священный Коран в суре Ат-Тагабун (День «обмана»), 64:15 прямо и открыто: «Ваши дети и имущество — только соблазн для вас, а великая награда — у Аллаха».
Эти слова отнюдь не означают, что человек может теперь отказаться от всех своих устремлений и тех усилий, которых требует от него жизнь, но вся суть в том, что обретение финансовых возможностей и дополнительных рабочих рук в хозяйстве никогда не рассматривалось в качестве мерила духовной ценности человека в глазах Аллаха.
Далее Коран переходит к описанию тех ценностей, которые помогают человеку приблизиться к Аллаху. Он, в частности, говорит: «...разве только тех, которые уверовали и творили благое. Эти — для них
воздаяние двойное за то, что они делали; они в горницах покойны»
Таким образом, в обоих случаях эти ценностные критерии сводятся к двум: вере и благим деяниям, которые требуются от каждого человека в любое время и в любом месте. А разница между людьми в глазах Аллаха определяется степенью их веры и добродетели, и только ею одной.
Даже обширные знания и родственная связь с некими выдающимися деятелями, даже пророками сами по себе, без наличия этих двух условий не добавляют ценности личности человека.
Здесь, в этом аяте Священный Коран с исключительной откровенностью развенчивает все искаженные и суеверные представления о том, что обеспечивает человеку близость к Аллаху и ценность его личности в мире бытия. Он сводит все разнообразие высоких стандартов к двум вещам, доступным для любого человека и не зависящим ни от материального достатка, ни от его отсутствия.
Если богатство и дети каким-то образом и могут способствовать этому, то только тогда, когда их присутствие окрашено в религиозные тона и находит отражение в вере и добродетели. Лишь в этом случае они помогут приблизиться к Аллаху. Однако собственность и дети, никак не связываемые с Аллахом, ничем не отличаются от того идола, поклонение которому порождает нечестие и бесстыдство. Они становятся горючим материалом для адского пламени или, как говорит Коран, врагами человека и его счастья. Он гласит: «Воистину, среди ваших жен и детей есть враги вам. Так остерегайтесь же их» Сура Ат-Тагабун (День «обмана»), 64:14. .
Ранее мы уже как-то говорили, что арабский термин ди‘ф означает не «двукратный», а ‘многократный’. Именно в этом смысле он употребляется и в рассматриваемом аяте, ибо мы знаем, что Аллах вознаграждает каждое благое деяние, как минимум, десятикратно. Священный Коран гласит: «Тому, кто предстанет перед Аллахом с добрым деянием, воздается десятикратно» Сура Аль-Ан‘ам (Скот), 6:160. , а порой во много раз больше этого.
Арабское слово гуруфат — это множественное число от гурфа и означает помещения, расположенные на верхних этажах здания, где больше воздуха и света и меньше вредных насекомых. Именно поэтому так называются лучшие покои в райских садах. Слово происходит от корня гарф, означающего ‘подбирать, поднимать что-либо’.
Коранический термин ’аминун (находящиеся в безопасности, в данном переводе — ‘покойны’) имеет очень широкий смысл. Он подразумевает, что обитатели рая почивают в состоянии полного телесного и душевного покоя, ибо им не грозят ни гибель, ни уничтожение, ни иная смерть, им не страшны нападения врагов, они не боятся болезней, вредных насекомых, горестных событий, им неведома даже боязнь страха. Нет дара более высокого, чем жизнь в полной безопасности, и точно так же нет большего несчастья, чем жить с ощущением полной незащищенности от любых угроз и опасностей.