Сура 34: Саба (Саба). Аяты 38—39
Перевод
- А те, которые усердствуют, чтобы опровергнуть Наши знамения, будут подвергнуты наказанию.
- Скажи, Мухаммад: «Воистину, мой Господь увеличивает или уменьшает долю тому из Своих рабов, кому пожелает. То, что вы пожертвуете на подаяние, Он возместит вам, и Он — самый щед- рый из тех, кто дарует пропитание».
Тафсир
Комментарий
Чтобы дискредитировать истину, ее враги никогда не жалели сил. В этом аяте Коран подчеркивает, что те, кто пытался подвергнуть сомнению Божьи знамения, не только сами лишены веры, но и сбивают других с прямого пути. Они вообразили себе, что сумеют укрыться от власти Аллаха, однако в Судный день все они будут подвергнуты мучительному наказанию.
В арабском оригинале фраза, переведенная как «будут подвергнуты наказанию», на самом деле не содержит грамматических признаков будущего времени. Это, возможно объясняется тем, что наказание настигло их уже в этом мире. Разве может быть для человека наказание более страшное, чем та тюрьма, на которую он сам себя обрек своими детьми и богатством? В аяте сказано:
«А те, которые усердствуют, чтобы опровергнуть Наши знамения,
будут подвергнуты наказанию»
Вероятно также, что цитируемый аят указывает на то, что Божественная угроза так же реальна и достоверна, как и обещание рая тем, которые, как сказано в предыдущем аяте, «они в горницах покойны», и они уже сейчас ощущают ее на себе.
По мнению ряда филологов, коранический термин му‘аджизин здесь следует толковать в том смысле, что, по их представлениям, они смогут укрыться от власти Аллаха и избежать Его кары. Но эти представления не более, чем иллюзия.
Во втором аяте рассматриваемого фрагмента Коран говорит:
«Скажи, Мухаммад: „Воистину, мой Господь увеличивает
или уменьшает долю тому из Своих рабов, кому пожелает...“»
А затем продолжает:
«То, что вы пожертвуете на подаяние, Он возместит вам, и Он —
самый щедрый из тех, кто дарует пропитание»
Этот аят продолжает предыдущую мысль, но добавляет к ней два новых момента. Если предыдущий аят, посвященный этой же теме, уделяет основное внимание богатству, детям и безбожникам, то рассматриваемый аят, как видно из содержащегося в нем арабского слова ‘ибад (‘рабы’), обращен к верующим. Именно верующим Он иногда увеличивает пропитание, а иногда, наоборот, ограничивает их долю в мирских благах, когда это продиктовано необходимостью. Однако сам по себе размер этой доли ни о чем не говорит.
Второй момент связан с тем, что в предыдущем аяте говорилось о большей или меньшей доли в пропитании относительно разных групп людей. Здесь же речь идет об одной и той же категории людей, чье состояние иногда увеличивается, а иногда сокращается.
Начало рассматриваемого аята служит своего рода предисловием к его второй части, поощряющей верующих жертвовать во имя Аллаха. Кораническая фраза фахува йухлифуху (‘Он возместит вам’) заслуживает особого внимания, поскольку сообщает, что любые пожертвования во имя Аллаха на самом деле представляют собой весьма выгодное вложение капитала, поскольку Аллах обязуется возместить их, а мы знаем, что когда Всемилостивый обещает что-либо возместить, то никогда не соблюдает пропорций, а воздает за добро многократно, а порой и стократно.
Обещание Аллаха, естественно, не ограничивается лишь Иной жизнью, где всё, несомненно, сбудется, но распространяется и на этот мир. Взамен пожертвований во имя Аллаха он дарует разнообразные и обильные блага.
Кораническая фраза «Он — самый щедрый из тех, кто дарует пропитание» имеет много разных аспектов, что позволяет рассматривать ее под разными углами зрения.
Он — наилучший из тех, кто дарует пропитание, ибо знает, что даровать и в каком объеме, чтобы это не стало источником нечестия и разврата. Ему ведомо всё на свете.
Он Всемогущ и может дарить, что пожелает, тому, кому пожелает. Аллах не требует возврата того, что Он даровал, поскольку Его Сущность самодостаточна. Он дарует блага не ожидая, когда его об этом попросят, ибо Он знает всё и Он мудр. Он — единственный, Кто дарует пропитание, поскольку всё, чем располагает человек, исходит от Него, и давая другому, человек лишь передает часть пропитания, дарованного свыше.
Заметим также, что взамен преходящих вещественных богатств Он ниспосылает вечные блага и дарует «обильное воздаяние» за «скромные деяния».