Сура 34: Саба (Саба). Аят 43
Перевод
- Когда им возвещают Наши ясно изложенные аяты, они говорят: «Этот муж лишь хочет отклонить вас от того, чему поклонялись ваши отцы». Они говорят также: «Этот Коран — не что иное, как выдуманная ложь». А те, которые не уверовали в истину, когда она предстала перед ними, говорят: «Этот Коран — всего лишь явное колдовство».
Тафсир
Комментарий
Арабское слово байинат — это множественное число от байина, означающего то, истинность чего очевидна для всех, а слово ’ифк — означает нечто видоизмененное, обращенное в свою противоположность. Аяты Аллаха ясны, и неверующие отрицают их лишь в силу своего упрямства. Вот почему Коран гласит: «Когда им возвещают Наши ясно изложенные аяты, они говорят: „Этот муж лишь хочет отклонить вас от того, чему поклонялись ваши отцы“»
Такова первая реакции на ясные знамения, предъявленные этим фанатикам с целью как-то поколебать их слепое упрямство. Следует особо обратить внимание на словосочетание ’аба’укум (‘ваши отцы’), которое употребляется здесь вместо слов «наши отцы». Смысл этого в том, чтобы заставить этих упрямцев понять, что наследие их предков находится под угрозой, и потому им не следует слушать этого человека.
Цель выражения «этот муж лишь хочет…» состоит в том, чтобы унизить Пророка (да благословит Аллах его и род его!). В нем он предстает как просто рядовой, никому неизвестный человек, хотя и сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!), и весь его предшествующий жизненный путь были всем хорошо знакомы.
Заметим также, что Коран определяет аяты эпитетом «ясные». Это делается для того, чтобы подчеркнуть их истинность, хотя она и так самоочевидна.
Затем Коран приводит вторую фразу, произнесенную неверными, для того чтобы дезавуировать призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Они заявили:
«Этот Коран — не что иное, как выдуманная ложь»
Арабское слово ’ифк, как уже говорилось ранее, означает нечто видоизмененное, обращенное в свою противоположность. Так, ветра, дующие в противоположных направлениях, называются по-арабски словом от этого же корня му’тафикат. Позже оно стало использоваться в смысле лжи, навета, любого оговора. Некоторые ученые считают, что оно может означать великую ложь.
Полагая, что одного слова ’ифк недостаточно, чтобы обвинить Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) во лжи, они добавляют к нему эпитет муфтара, то есть ‘выдуманная’, не предъявляя при этом никаких доказательств в поддержку своего обвинения.
Наконец, третье обвинение в адрес Пророка (да благословит Аллах его и род его!) — это обвинение в колдовстве. Последняя фраза рассматриваемого аята гласит: «А те, которые не уверовали в истину, когда она предстала перед ними,
говорят: „Этот Коран — всего лишь явное колдовство“»
Интересно, что все эти три обвинения формулируются с оговоркой «лишь, не что иное, как». В последнем они говорят, что это лишь явное колдовство, в предыдущем они говорили, что это лишь ложь, а в первом — лишь желание увести их от того, чему поклонялись их предки.
Все эти обвинения бьют в одну цель, хотя лексика, которая используется в них, различается. Поэтому нет никаких оснований утверждать, как это делают некоторые комментаторы, что каждое из этих обвинений принадлежит отдельной категории неверующих.
Примечательно также, что в первой и второй фразах Коран использует слово калу (‘они сказали’), а в третьем взамен этого он разворачивает это в целую фразу: калу-ллазина кафару (‘те, кто не уверовал, сказали’), подчеркивая этим, что причиной убожества говорящих являются неверие, отрицание истины и отрыв от реальности. В противном случае, как может человек выдвигать одно за другим все эти огульные обвинения без каких бы то ни было оснований в адрес человека, подлинность миссии которого явственно прослеживается в его речах, поступках и в его прошлом? С одной стороны, они видели, что это — новая религия, обладающая большой притягательной силой. С другой стороны, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) грозил им Божьей карой на земле и на небесах, и это так или иначе порождало у них страх. С третьей стороны, чудеса, сотворенные Пророком (да благословит Аллах его и род его!), оказывали воздействие на умы простых людей.
Они придумали для себя способ свести на нет все эти моменты. Чтобы противостоять новой религии, они надели на себя личину защитников наследия предков, хотя эти их предки, как гласит Коран, «ни в чем не разбирались и не ведали истинного пути» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:170. .
И для них было не важно, что его проповеди удерживали людей от суеверных обычаев, заложенных их недалекими и невежественными предками. Чтобы лишить воздействия предупреждения Пророка о Божьей каре и успокоить людей, они прибегли к обвинениям во лжи.
Чтобы люди не поверили в Божьи чудеса, они выдумали обвинение в колдовстве.
Но как показывает история, ни один из этих сатанинских соблазнов не возымел должного эффекта, и люди в конце концов стали принимать ислам целыми общинами.