Сура 34: Саба (Саба). Аят 46

Перевод

46. Скажи, Мухаммад: «Я призываю вас только к одному: встаньте во имя Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь — и вы убедитесь, что ваш собрат — не одержимый, что он всего лишь увещеватель перед грядущим суровым наказанием».

Тафсир

Комментарий

Одна из обязанностей, возложенных на святых пророков (да будет мир с ними!), состоит в предостережении людей.

В этом и следующих аятах Аллах вновь повелевает Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!), чтобы он призвал народ к истине, используя самые разные доказательства и уводя его как можно дальше от превратных верований. Коран обращается к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), чтобы он сказал людям: «Скажи, Мухаммад: „Я призываю вас только к одному: встаньте во имя Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь — и вы убедитесь, что ваш собрат — не одержимый, что он всего лишь увещеватель перед

грядущим суровым наказанием“»

Каждое слово, каждая мысль этого аята несут в себе важное послание, которые мы поясним в последующих девяти пунктах:

1. Фраза «я призывают вас» указывает на то, что всё делается исключительно ради вашего же блага и в ваших интересах.
2. Арабское слово вахида (‘только одно’), в сочетании с усилительным предлогом иннама ясно указывает на то, что в этой жизни корень всяческого индивидуального и общественного прогресса кроется в активном разуме. Всякий раз, когда интеллект нации впадает в оцепенение, она становится жертвой грабителей, которые отнимают у нее веру, религию, свободу и независимость. Но когда мысль активна, она способна перекрыть все лазейки перед расхитителями.
3. Арабский термин кийам (‘вставание’) означает в данном контексте готовность к действию, поскольку для выполнения своих жизненных задач человек должен, как минимум, стоять на ногах. Размышление требует от человека определенной подготовки. В нем должно начаться некое движение, порождающее мотивацию для добровольного и сознательного размышления.
4. Слова лиллах (во имя Аллаха) подчеркивают, что подготовка к действию и размышлению должны иметь под собой религиозную мотивацию, и только тогда рожденные мысли будут сколько-нибудь стоящими.

В принципе, искренность в делах и даже в мыслях служит средством для достижения свободы, счастья и красоты. Заметим, что вера в Аллаха здесь рассматривается как нечто само собой разумеющееся, и размышление на любую тему опирается на идею единобожия, вера в которая очевидна и не нуждается в раздумьях.

5. Слова масна ва фурада (‘по двое и по одному’) содержит намек на то, что размышление должно протекать вдали от толпы. Люди должны приступать к размышлению по одному или, максимум, по двое, поскольку толчея не позволяет углубиться в собственные мысли, тем более что на людях человек, защищая свои идеи, больше склонен к проявлениям эгоизма и ханжества.

Некоторые комментаторы считают, что смысл этого выражения состоит в том, что человек обязан научиться мыслить индивидуально и коллективно, то есть взаимодействуя с другими. Человек должен размышлять в одиночестве и уметь воспринимать достойные мысли других людей, поскольку подавление мыслей и суждений нередко ведет к гибели, а сотрудничество умов в решении трудных теоретических проблем, когда это не превращается в беспорядочную суету, позволяет получить лучший результат. Возможно, именно поэтому слово масна (‘по двое’) предшествует слову фурада (‘по одиночке’).

6. Выражение сахибикум (‘ваш собрат’), которым здесь именуется святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!), говорит о том, что этот человек отнюдь не незнакомец для вас. Он на протяжении многих лет жил среди вас, и вы знаете его как человека, которому можно доверять, которому свойственны прозорливость, правдивость и искренность. Вы не найдете в его биографии ни одного отрицательного или сомнительного момента, а значит все обвинения и упреки в его адрес абсолютно беспочвенны.
7. Арабское слово джинна (‘сумасшествие’) происходит от корня джинн, означающего ‘укрывать’. В этом смысле сумасшедший — это человек, чьё помраченное сознание словно окутано туманом. Важнее другое. В этой фразе скрыт парадокс: как можно называть сумасшедшим человека, который сам призывает людей к здравомыслию? Его призыв к раздумью сам по себе является свидетельством его высочайшей мудрости и прозорливости.
8. Фраза «он всего лишь увещеватель» сводит всю миссию Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) к задаче предостережения, то есть предупреждения людей об их ответственности, о Божьем Суде и Божьей каре. Конечно, миссия Пророка включает в себя и сообщение благих вестей, но важнейшей двигательной силой для человека является предупреждение. Именно поэтому в целом ряде аятов предупреждение и увещевание представляются как единственная обязанность Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Это можно видеть в суре Аль-Ахкаф (Пески), 46:9, где говорится: «...На меня возложено лишь ясное увещевание», а также в суре Сад, 38:65 и некоторых других.
9. Выражением «перед грядущим суровым наказанием» Коран сообщает нам о том, что Судный день близок так, словно он находится прямо перед вами. И по сравнению со сроками существования этого мира это действительно так и есть. Эта же мысль присутствует в нескольких мусульманских преданиях. Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Мое назначение (пророком) и Судный день так же близки, как эта пара» (и он показал присутствующим прижатые друг к другу указательный и средний пальцы) Комментарий Рух аль-ма‘ани . Т. 22. С. 143. .

Так разве может такая религия, как наш ислам, служить средством оглупления людей или быть самой порождением невежества, когда ее провозвестник обращается к лучшему, что есть в человечестве, с призывом разбудить спящую мысль и предаться раздумьям в тишине, вдали от всяческой сутолоки и суеты? Этот процесс должен быть огражден от чувственных желаний и язвительных инсинуаций, от любых проявлений ханжества и фанатизма.

Вы должны подняться во имя Аллаха и сосредоточиться мыслями только на Нем одном.

Это единственное, о чем увещевает вас Пророк (да благословит Аллах его и род его!).

Ну разве не смешно, что эту религию, которая повсеместно выступает с таким призывом, обвиняют в оглуплении людей?

Тем более, что, как говорится в аяте, размышлению можно предаваться не только в одиночестве, но и вдвоем, взаимно поддерживая друг друга. Прислушайтесь к призывам святых пророков, обдумайте их доводы и если они несут в себе мудрость, откликнитесь на них.

Недавние события, связанные с революционным подъемом мусульманских масс, выступивших в разных странах мира против сатанинских сил Востока и Запада, от которых у тиранов потемнело в глазах и затряслась почва под ногами, показали, что те правильно поняли смысл произошедшего, осознав, что благородные религиозные верования являются их злейшим врагом и представляют для них огромную опасность. Эти события также показали, какова была цель их прежних враждебных выпадов против ислама.

Поразительно, что западные социологи в своих философских трудах с убежденностью доказывали, что никакого потустороннего мира не существует и что религия представляет собой искусственное явление, созданное самим человеком. А теперь они спорят о том, что стало причиной этих событий: экономические условия, людские страхи, невежество людей или их психологические комплексы?

Но они почему-то не хотят хотя бы на мгновение освободиться от ложных посылок и задуматься над тем, что, может быть, где-то за пределами материального мира есть иной, метафизический мир, поразмыслить над очевидными доказательствами существования Единого Бога и ясными знамениями, предъявленными человечеству святыми пророками, такими как Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!).

Эти люди сродни язычникам эпохи невежества с той лишь разницей, что язычники были неграмотными упрямыми фанатиками, а эти — фанатики грамотные, а потому куда более опасные и влиятельные.

Примечательно, что многие из аятов Корана заканчиваются призывом поразмыслить и задуматься над тем или иным его положением. Вот несколько примеров тому: – «…Воистину, в этом — знамения для тех, кто задумывается» Сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:11 и 69. .

– «…Воистину, во всём этом — знамения для людей мыслящих» Суры Ар-Ра‘ад (Гром), 13:3, Аз-Зумар (Толпы), 39:42, Аль-Джасийа (Коленопреклоненные), 45:13. .

– «…быть может, они призадумаются» Суры Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:176 и Аль-Хашр (Собрание), 59:21. .

– «…Так разъясняет вам Аллах знамения, — может быть, вы поразмыслите об этой и будущей жизни» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:219 и 266. .

В Коране множество призывов такого рода, побуждающих людей к пониманию, проявлению мудрости, к восхищению теми, кто руководствуется мудрыми мыслями, и осуждению тех, кто не дает себе труда задуматься. Об этом же говорится и в рассматриваемом аяте.

В Коране немало высказываний, относящихся к людям, достигшим высоких ступеней интуитивного и рационального познания. Более того, их так много, что комментарии к ним составили бы отдельный том.

Достаточно сказать, что в качестве одной из характерных черт обитателей ада Священный Коран называет отсутствие мудрости и способности к размышлению. Вот как он отзывается о них: «Они говорят еще: „Если бы мы слушались увещеваний или постигали их, то не оказались бы среди обитателей ада“» Сура Аль-Мульк (Власть), 67:10. .

В другом аяте говорится о людях, которые имеют уши, но не слышат, имеют глаза, но не видят, имеют разум, но не задумываются. В нем сказано: «Мы сотворили много джиннов и людей, предназначив их для ада. У них — сердца, которые не разумеют, глаза, которые не видят, уши, которые не слышат. Они подобны скотам и даже еще более заблудшие. Невежды они в делах религии» Сура Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:179. .

Избранные хадисы на тему размышлений

1. В одном из своих изречений имам Али ибн Муса ар-Рида (да будет мир с ним!) говорит: «Поклонение — это не просто частая молитва и соблюдение поста. Воистину, настоящее поклонение заключается в размышлении над деяниями Всемогущего и Достославного Аллаха» Усул кафи . Т. 2. С. 45. .
2. В другом хадисе сообщается, что медитация составляла большую часть поклонения Абузара Сафинат аль-бихар . Т. 2. С. 383. .
3. В одном из преданий сообщается, что некто задал имаму Садыку (да будет мир с ним!) вопрос о том, что означают слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сказавшего, что один час медитации лучше, чем целая ночь поклонения, и каков правильный способ медитации.

В ответ имам (да будет мир с ним!) сказал ему: «Проходя мимо развалин дома, где никто не живет, он считает необходимым спросить этот дом: „Куда подевались твои жильцы? Что сталось с теми, кто тебя построил? Почему ты молчишь?“» Там же. .

4. Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) сказал: «Медитация побуждает к добру и добродетели» Там же. .

Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Прежде чем принять решение, подумай и посоветуйся, чтобы потом не пожалеть. Прежде чем нападать, хорошенько подумай» Насих ат-таварих . Т. 2. С. 142. .