Сура 34: Саба (Саба). Аяты 47—48

Перевод

47. Скажи: «Я не требую от вас вознаграждения, пусть оно останется у вас: вознаградит меня лишь Аллах. Ведь Он — Свидетель всему су- щему».
48. Скажи: «Воистину, мой Господь поражает истиной ложь, Он — Ведающий сокровенное».

Тафсир

Комментарий

Божьи посланники должны объявить людям, что они не ждут от них никаких выгод, ибо если духовный лидер ожидает от людей некоего материального вознаграждения, то общество может отторгнуть его.

В этом и в последующих священных аятах Аллах пять раз велит Своему Посланнику поговорить с заблудшими безбожниками и, лишь испытав самые разные подходы, закрыть перед ними путь к прощению.

В предыдущем аяте говорилось о размышлении и недопустимости малейших нарушений духовного равновесия Пророка (да благословит Аллах его и род его!)

Здесь же, в первом из двух рассматриваемых аятов говорится о том, что Посланник не требует от людей никакого вознаграждения за исполнение своей миссии. Аят гласит:

«Скажи: „Я не требую от вас вознаграждения, пусть оно останется

у вас: вознаградит меня лишь Аллах...“»

Из сказанного следует понимать, что любое действие разумного человека должно иметь под собой определенную мотивацию. Когда вы убедились, что я обладаю ясным разумом и не добиваюсь никаких материальных выгод, вам должно стать ясно, что моя мотивация носит чисто религиозный и духовный характер.

Другими словами, я предлагаю вам поразмыслить, а по здравом размышлении спросить свою совесть, что побудило меня предупредить вас об угрозе мучительной Божьей кары? Какую выгоду, какой материальный прибыток я от этого получил? Кроме того, чтобы вы потом не говорили, что отвернулись от истины из-за того что с вас требовали слишком дорого заплатить за нее, я заявляю, что не просил у вас никакого вознаграждения.

Та же самая мысль высказывается в суре Аль-Калам (Калам), 68:46. Она гласит: «Разве ты просишь у них вознаграждения, тогда как они обременены долгами?»

По поводу коранического выражения фа хува лакум (‘пусть оно останется у вас’) имеется два варианта комментариев. Согласно первому, это может означать абсолютный отказ от получения какого бы то ни было вознаграждения. Мы и в жизни так говорим: «Мне ничего не надо, можешь всё оставить себе». Это означает, что я ничего от тебя не хотел получить. В пользу этого варианта говорит последующая фраза: «Меня вознаградит лишь Аллах».

А согласно второму варианту, эта фраза толкуется так: если в моих словах, которые я принес вам от Господа, и прозвучала мысль о том, что «я не прошу у вас за это иной награды, кроме любви к моей ближайшей родне» Сура Аш-Шура (Совет), 42:23. , то вся выгода от этой любви, так или иначе, будет принадлежать вам одним. Ведь любовь ближнего воплощается в имамат и власть, которые являются продолжением миссии Посланника и представляют собой необходимое условие вашего дальнейшего движения по прямому пути.

В пользу второго варианта говорят и обстоятельства ниспослания, которые приводят некоторые комментаторы. По их словам, когда Пророку (да благословит Аллах его и род его!) была явлена фраза «Я не прошу у вас за это награды, кроме любви к моей ближайшей родне», он сказал мекканским язычникам: «Не трогайте моих родственников», — и они послушались его. Но когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) как-то высказал критическое замечание в адрес их идолов, они сказали, что Мухаммад несправедлив к ним. С одной стороны, сказали они, он хочет, чтобы мы не трогали его родственников, а с другой стороны, он, выступая против наших богов, обижает нас. Именно тогда и был ниспослан аят, гласящий, что всё, о чем просит их Пророк (да благословит Аллах его и род его!), делается для их же блага Рух аль-байан . Т. 7. С. 308. .

Последняя фраза аята гласит:

«Ведь Он — Свидетель всему сущему»

Если я и попрошу Его о награде, то только лишь потому, что Ему ведомы все мои дела и намерения. Более того, Он — Свидетель подлинности моей миссии, ибо это Он дал мне все эти ясные знамения и чудеса. Воистину, Он — наилучший Свидетель, поскольку Ему известно больше, чем кому-либо еще, и Он может свидетельствовать лучше любого другого, ведь от Него исходит только истина и ничего более. Он — лучший Свидетель, Он — Бог.

По поводу подлинности призыва Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в следующем аяте косвенно указывается на то, что Коран — это неопровержимый факт реальности и что он был ниспослан Аллахом прямо в сердце Пророка (да благословит Аллах его и род его!). В аяте сказано: «Скажи: „Воистину, мой Господь поражает истиной ложь, Он —

Ведающий сокровенное“»

Арабский глагол йакзифу, происходящий от корня казф, который означает ‘метать что-либо издалека или на далекое расстояние’, породил ряд различных толкований этого аята, которые, тем не менее, не опровергают друг друга.

Первое из них гласит, что слова «поражает истиной» означаю ниспослание священных книг и божественных откровений, попадающих прямо в сердца посланников Аллаха, поскольку Он как «Ведающий сокровенное», знает восприимчивые сердца и избирает именно их, чтобы глубоко поразить их Своим откровением. Это близко к тому, о чем говорится в хадисе: «Знание — это свет, который Аллах проливает в сердца тех, кто Ему угоден», — и подтверждается эпитетом «Ведающий сокровенное».

Другое толкование подразумевает, что Он «поражает истиной» ложь, поражает кривду с помощью правды. То есть истина обладает такой силой, что сметает на своем пути все преграды, и ничто не в силах ее остановить. В этих словах видится угроза врагу, чтобы он не смел восстать против Корана, сознавая, что истинность этой Книги непобедима.

Это тесно перекликается с тем, что сказано в суре Аль-Анбийа’ (Пророки), 21:18: «Напротив, Мы сокрушаем истиной ложь, и она разбивается вдребезги, словно ее и не было вовсе. И горе вам за то, что вы измышляете против истины».

Высказывалось также мнение о том, что слово казф подразумевает проникновение коранической истины в ближние и дальние пределы нашего мира, благодаря которому это небесное откровение станет всемирным достоянием и его свет прольется повсюду.