Сура 34: Саба (Саба). Аяты 51—52
Перевод
- Если бы ты видел, как они будут устрашены в Судный день! Тогда они не смогут спастись бегством и будут схвачены неподалеку.
- Они воскликнут: «Мы уверовали в это!» Но достижение покаяния и веры окажется далеким!
Тафсир
Комментарий
Тревоги и страхи многобожников и их мольбы о помощи не помогут им решить их проблемы. Для них не приготовлено убежища.
После обсуждения в предыдущих аятах поведения многобожников и их упрямства, эти аяты вновь обращаются к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), чтобы показать ему, как эти люди будут корчиться в муках, караемые Господом, как им придет в голову мысль о том, чтобы уверовать, но в этот момент вера уже их не спасет. В аяте говорится: «Если бы ты видел, как они будут устрашены в Судный день! Тогда они
не смогут спастись бегством и будут схвачены неподалеку»
По поводу момента, на который приходится этот страх и попытка бегства, мнения комментаторов расходятся.
Некоторые из них считают, что речь идет о земном наказании или о смертных муках, тогда как другие полагают, что все это произойдет в Судный день.
Но в последнем аяте этой суры содержатся указания на то, что всё это относится к бренному миру и что речь идет о наказании, которое внезапно постигнет в этом мире закоренелых грешников, либо о муках, которые они будут испытывать, испуская дух. В нем Коран говорит: «Но между ними и их желаниями воздвигнута преграда, как это было сделано раньше для подобных им» Рассматриваемая сура, аят 54. .
Эта картина не может служить изображением наказания, которое их ждет в Судный день, поскольку в тот День все будут собраны в одном месте для ответа. Так в суре Худ, 11:103 говорится: «Это — тот день, в который будут собраны все люди, это — тот день, который увидят и ангелы и люди». А в суре Аль-Ваки‘а (Падающее), 56:49, 50 сказано: «Отвечай, Мухаммад: „Воистину, и древние, и последующие поколения будут собраны в определенный срок и в определенный день“».
Так что выражение «и будут схвачены неподалеку» означает, что эти жестокосердные безбожники не только не сумеют покинуть пределы досягаемости власти Аллаха, но и будут схвачены сразу же рядом с тем местом, откуда они попытаются бежать.
Разве не нашел Фараон своей кончины в водах Нила, который был символом его почета и могущества? Разве не провалился Корей сквозь землю вместе со всеми своими богатствами? Разве кара не настигла сабейский народ, о котором рассказывается в этой суре, прямо рядом с его жилищами, когда разрушилась плотина, расположенная посреди города и служившая для его жителей источником жизни и силы? Аллах не даст им далеко уйти, чтобы они убедились в Его могуществе.
Многие из несправедливых царей были убиты людьми из их ближайшего круга. Многие жестокие правители получили смертельный удар, не покидая собственных покоев.
Многочисленные шиитские и суннитские предания соотносят этот аят с восстанием суфьянитов. (Речь идет о группе людей, последователей Абу Суфьяна, проводника идей джахилии, которые восстанут против приверженцев истины накануне возвращения Махди (да будет мир с ним!) и его воинства). В тот момент, когда они направятся в Мекку, намереваясь ее захватить, их и настигнет Божье наказание. Земля содрогнется и образуется огромная трещина, куда они все и провалятся. Это толкование отчасти находит подтверждение в кораническом выражении «и будут схвачены неподалеку», то есть кара Аллаха настигнет их прямо на месте.
Согласно суннитским книгам, этот хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!) существует в передаче Ибн Аббаса, Ибн Масуда, Абу Хурайры, Абу Хузайфы, Умм Саламы и Айши Аль-мизан . Т. 16. С. 419. .
Многие шиитские авторы зафиксировали этот хадис в книгах своих комментариев, таких как Кумми, Маджма‘ аль-байан, Нур ас-сакалейн, Ас-сафи. Приводят его и комментаторы-сунниты в таких сборниках, как Рух аль-ма‘ани, Рух аль-байан. На него ссылается Куртуби в комментариях к рассматриваемым аятам.
Покойный аллама Маджлиси приводит в Бихар аль-анвар многочисленные хадисы Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и имама Мухаммада Бакира (да будет мир с ним!), которые подтверждают, что один из смыслов, заложенных в этот аят, связан именно с восстанием суфьянитов накануне возвращения Махди (да будет мир с ним!) и карой Аллаха, которая поразит их на месте Бихар аль-анвар . Т. 52. С. 185. .
Как уже неоднократно говорилось, хадисы, упоминаемые в комментариях к тому или иному аяту, предлагают лишь частные случаи толкования, но ни в коей мере не ограничивают в целом его смысловое поле.
Во втором аяте этого фрагмента говорится о том, что происходит с нечестивцами во время исполнения наказания. В нем содержится намек на то, что они станут говорить, что верят в Коран, в того, кто его принес, в начало и конец света. В нем сказано:
«Они воскликнут: „Мы уверовали в это!“ Но достижение покаяния
и веры] окажется далеким!»
Да, когда придет смерть и на них внезапно обрушится Божья кара, дороги назад уже не будет. Между человеком и искуплением его грехов словно возникнет высокая стена, и по этой причине его крики о том, что он, наконец, уверовал, будут доноситься словно издалека.
Такая вера имеет принудительную природу и возникает лишь под воздействием неодолимого ужаса перед наказанием, сцены которого они увидят собственными глазами, а потому лишена какой-либо ценности. Вот почему Коран говорит: «…А если бы их вернули в этот мир, то они вновь творили бы запрещенное. И, воистину, они — лжецы!» Сура Аль-Ан‘ам (Скот), 6:28.
Арабское слово танавуш происходит от корня навш (‘брать, получать чтолибо’). Иногда его толкуют в смысле «схватить что-либо без усилия». Но как можно легко получить желаемое, если оно находится так далеко?