Сура 34: Саба (Саба). Аяты 53—54
Перевод
- Они ведь и раньше не уверовали в это и высказывали сомнения в со- кровенном, которое было далеким от их постижения.
- Но между ними и их желаниями воздвигнута преграда, как это было сделано раньше для подобных им. Воистину, они были в гнетущем сомнении.
Тафсир
Комментарий
Те, кто еще вчера обливал грязью Пророка и Коран, сегодня, оказавшись в беде, заявляют, что уверовали, но какова цена этой вере? В этих последних аятах суры «Саба‘» Коран косвенно говорит: как они собираются искупить своих грехи и уверовать сейчас, когда все уже закончилось? Почему же они не уверовали раньше, когда у них были и власть, и полная свобода? Аят гласит:
«Они ведь и раньше не уверовали в это»
Причем раньше они не только не верили, но и измышляли всякого рода обвинения в адрес Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и его учения. В аяте далее говорится:
«и высказывали сомнения в сокровенном, которое было далеким
от их постижения»
Как уже говорилось ранее, арабское слово казф означает ‘бросать’, коранический термин гайб означает ‘потусторонний мир’, а выражение маканин ба‘ид означает ‘удаленное место’. Все вместе это выражение подразумевает человека, который судит о сверхъестественном, не имея о нем ни малейшего представления. Так же брошенное издалека орудие редко попадает в цель, а догадка или суждение без знания оказываются весьма далекими от истины.
Те, кто не уверовал, называли Пророка (да благословит Аллах его и род его!) колдуном, сумасшедшим или лжецом. Они считали, что Коран является творением человеческих рук, и отрицали рай, ад и посмертное бытие. Все это было похоже на метание камней наобум, стрельбу из лука в темноте или с дальнего расстояния.
Далее аят гласит, что смерть воздвигнет преграду между ними и тем, к чему они стремились. «Но между ними и их желаниями воздвигнута преграда, как это было
сделано раньше для подобных им»
Уязвленные, они увидят, что всё их богатство, все их дворцы и престижные должности, все их желания и чаяния отняты у них. Представьте себе, как чувствует себя тот, кто при жизни изо всех сил старался, чтобы ни одна копейка не прошла мимо его рук — ведь в один миг он вынужден распрощаться со всем, что было нажито, и, закрыв глаза, двинуться вперед, в мрачное и ужасное будущее!
Как красноречиво и ярко описывает Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) момент смерти и утрату всех мирских благ! Он говорит: «Их охватят муки смерти и утраты (бренного бытия). Их конечности обессилят, а лица изменят свой цвет. Смерть усилит свою хватку на их горле.
Кого-то из них она лишит дара речи, а он в это время будет лежать в окружении людей, сохранив способность видеть, слышать и размышлять. Он станет думать о том, как растранжирил свою жизнь и как бездарно потратил время. Он вспомнит о накопленном богатстве, добытом всеми правдами и неправдами, за которое сейчас вынужден расплачиваться. Он будет готовиться расстаться с ним. Его богатство достанется тем, кто придет после него. Они, а не он, будут им пользоваться и наслаждаться.
Оно станет легкой добычей для других, но останется тяжким неизбывным беременем на его плечах. Он, умирая, будет кусать локти от стыда, увидев то, что сотворил на протяжении всей жизни. Ему станет противно всё, к чему он стремился все свои дни, и он захочет, чтобы всё это накопленное богатство досталось не ему, а тому, кто всегда завидовал его состоянию».
Наконец, в последней фразе рассматриваемого аята сообщается, что причина всего этого кроется в том, что эти люди провели всю жизнь в сомнениях, чем и обрекли себя на такую судьбу. В аяте говорится:
«Воистину, они были в гнетущем сомнении»
О, Господи! Помести нас среди правоверных, которые очнулись и спохватились до того, как утраченное стало необратимым, и постарались восстановить всё, что было упущено ими до этого.
О, Господи! Помести нас среди тех, кто в пору благоденствия проявил благодарность, не возгордился и не пренебрег своей верой, а в пору невзгод не стал жаловаться и воспринял беду как урок.