Сура 35: Фатир (Творец). Аят 12

Перевод

12. Не могут сравняться два моря: это — сладкое пресное, приятное для питья, а это — соленое, горькое; из каждого вы питаетесь свежим мясом и извлекаете украшения, в которые облекаетесь. И ты ви- дишь там суда рассекающие, чтобы вы могли искать Его мило- сти, — может быть, вы будете благодарны!

Тафсир

Комментарий

Источник всех благ — милость Аллаха. Мы не являемся их творцами, но получить их можем только своим трудом. Понимание того, откуда берутся эти блага, укрепляет чувство благодарности.

Рассматриваемый аят продолжает рассказ о внешних знамениях Его величия и могущества, таких, в частности, как пресные и соленые водоемы, приносящие человеку разностороннюю пользу.

«Не могут сравняться два моря: это - сладкое пресное, приятное

для питья, а это — соленое, горькое»

Ракиб в своем словаре Муфрадат пишет, что арабское слово ‘азб означает ‘чистый и прохладный’, а словарь Лисан аль-араб трактует его только как ‘чистый от соли’.

Несмотря на то что вода в оба типа водоемов попадает из одного источника в виде пресных дождевых капель, в каждом из них она имеет разный состав и разные потребительские свойства.

«из каждого вы питаетесь свежим мясом и извлекаете украшения,

в которые облекаетесь»

С другой стороны, и тот и другой тип водоемов можно использовать для перевозки пассажиров и грузов. В аяте об этом сказано так:

«И ты видишь там суда рассекающие, чтобы вы могли искать

Его милости, — может быть, вы будете благодарны»

Пояснения

1. Как сказано в словаре Лисан аль-араб, арабское слово фурат означает самую чистую и вкусную воду.

Коранический термин са’иг означает воду, приятную на вкус и пригодную для питья, в отличие от воды, в которой содержится соль (милх), и горькой воды (’уджадж), которые вызывают неприятные ощущения в ротовой полости и в гортани.

2. Некоторые комментаторы полагают, что данный священный аят был ниспослан, чтобы продемонстрировать разницу между верующими и безбожниками. Однако как в предыдущих, так и в последующих аятах речь идет о знамениях сотворенного мира. Даже последняя фраза рассматриваемого аята подтверждает, что весь аят в целом посвящен тайнам единобожия, одним из свидетельств которого служит разнообразие водоемов, которые, с одной стороны, совершенно непохожи друг на друга, а с другой стороны, обладают общими полезными для человека свойствами.
3. В этом аяте упомянуты три из огромного разнообразия морских богатств: продовольственные ресурсы, сырье для ювелирных украшений и среда для движения транспорта.

Мы знаем, что море служит одним из важных источников продуктов питания для человека. Ежегодно в море вылавливаются миллионы тонн свежей рыбы, причем при весьма скромных трудовых затратах. Механизм сотворенного мира выстроен таким образом, что человек может пользоваться этим изобилием, этим Господним угощением практически не прилагая усилий.

В море добываются жемчуг, раковины, перламутр, кораллы. Коран особо подчеркивает этот момент, поскольку человек, в отличие от животного, обладает чувством прекрасного. Это чувство послужило основой для возникновения литературы и искусства, благодаря ему у человека вырабатывается художественный вкус. Правильное удовлетворение этого чувства, без излишеств, экстравагантности и извращений, приносит удовольствие, умиротворяет душу и придает человеку силы для решения трудных жизненных проблем.

Что касается транспорта, являющегося одной из наиболее важных основ человеческой цивилизации и развития общественных отношений, то с учетом того, что моря (и океаны) покрывают бо́льшую часть поверхности земли и соединяются друг с другом, они могут сослужить человеку большую службу в плане решения транспортной проблемы.

Объем грузов и число пассажиров, перевозимых по морям, настолько велики, что не идут ни в какое сравнение с аналогичными показателями других транспортных средств. Есть корабли, способные за одни раз взять на борт больше груза, чем десятки тысяч автомобилей.

4. Конечно, польза, которую приносят моря, выходит далеко за рамки того, что было перечислено выше, и Коран не ограничивает ее тремя названными аспектами. Сюда же можно добавить образование облаков, влияние на перемещение воздушных масс, добычу нефти, получение сырья для изготовления различных лекарств, одежды и сельскохозяйственных удобрений.
5. Особое внимание, которое Коран уделил свежей рыбе, подчеркивает преимущества употребления в пищу свежих продуктов питания в сравнении с продуктами несвежими, консервированными и т. п.
6. Возникает вопрос: вода во всех земных морях соленая, а где же моря с пресной водой?

Ответ таков: моря и озера с пресной водой не такая уж редкость на земле. Пресноводные озера есть в Соединенных Штатах и в других странах. Кроме того, некоторые великие реки иногда называют морями. Так например, в истории Моисея великая африканская река Нил названа по-арабски бахр, что значит море. (См. суру АльБакара (Корова), 2:50; суру Аш-Шу‘ара’ (Поэты), 26:63; суру Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:38).

Кроме того, в местах впадения в море великих рек масса пресной воды оттесняет соленую воду и некоторое время не смешивается с ней, образуя своеобразные пресноводные моря.

7. Кораническая фраза «чтобы вы могли искать Его милости» имеет широкий смысл и подразумевает любую экономическую активность, осуществляемую при помощи морских перевозок.

Последняя фраза аята — «может быть, вы будете благодарны» — призвана пробудить чувство благодарности, порождающее стремление к познанию Аллаха.

Духовность и ее влияние на продолжительность жизни

Опираясь на мусульманские предания, посвященные проблеме продления и сокращения жизни по желанию Аллаха, о которой шла речь в предыдущем аяте, некоторые комментаторы высказали и свои собственные взгляды на эту проблему.

Несомненно, существуют естественные факторы, положительно влияющие на продолжительность жизни, многие из которых давно и хорошо известны. Среди них правильное умеренное питание, постоянный труд и физическая активность, отказ от любых наркотиков, вредных привычек и алкоголя, стабильный и размеренный образ жизни и твердая религиозная вера, которая дает человеку спокойствие и силу в любых жизненных пертурбациях.

Но есть и другие факторы, влияние которых не столь очевидно. Тем не менее в мусульманских преданиях им уделяется большое внимание. Приведем некоторые примеры.

1. Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, благотворительность (во имя Аллаха) и узы родства способствуют благополучию дома и продлению жизни» Нур ас-сакалейн . Т. 4. С. 354, 355. .
2. Он (да благословит Аллах его и род его!) также сказал: «Каждый, кто желает увеличить свои доходы и отсрочить свою смерть, должен укреплять родственные связи» Нур ас-сакалейн . Т. 4. С. 355. .
3. Что касается некоторых грехов, в частности прелюбодеяния, то, как сообщают мусульманские предания, они сокращают жизнь. В известном хадисе приводятся такие слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «О мусульмане! Избегайте прелюбодеяния, которое влечет за собой шесть последствий: три в земном мире и три — в мире Ином. Последствия в земной жизни таковы: увядает красота, одолевает нищета, жизнь сокращается...» Нур ас-сакалейн . Т. 4. С. 354, 355. .
4. Имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал: «Доброта и тайная благотворительность избавляют от нищеты, продлевают жизнь и предотвращают семьдесят видов мучительной смерти» Сафинат аль-бихар . Т. 2. С. 23. .

Мусульманские предания содержат упоминания и других грехов, таких как несправедливость, а также так называемых «абсолютных грехов». Некоторые комментаторы, не сумев провести грань между «предопределенной смертью» и «внезапной смертью», считают эти хадисы недостоверными и противоречащими аятам Корана, в которых говорится, что срок человеческой жизни заранее отмерен и неизменен Алуси. Комментарий. Т. 22. С. 164. .

Пояснения

Человек может завершить свой жизненный путь двумя способами.

Предопределенный срок является синонимом потенциальной способности человеческого тела в течение определенного времени поддерживать свои жизненные функции. С наступлением этого срока по повелению Аллаха жизнь неизбежно прекращается.

Внезапная смерть — это изменение жизненного срока в связи с изменением обстоятельств. Например, кто-то совершает самоубийство, но если бы он не совершил этого большого греха, то прожил бы еще какое-то время. Или в результате злоупотребления спиртными напитками и наркотиками и сексуальных излишеств человек за короткий срок истощается физически, хотя мог бы еще жить и жить.

Это очевидные вещи, которые понятны всякому, и отрицать их невозможно.

Нельзя также отрицать и то, что смерть может наступить в результате несчастного случая.

Следовательно, если в многочисленных мусульманских преданиях говорится о том, что благотворительность во имя Аллаха и родственные связи продлевают жизнь и отводят несчастья, то надо помнить, что и вышеизложенные обстоятельства также влияют на продолжительность жизни.

Если не рассматривать два вида смерти по отдельности, то многое останется непонятным в проблеме судьбы и предопределения, и без ответа останется вопрос о том, какую роль в жизни человека играют его собственные усилия и старания.

Ситуацию можно прояснить с помощью простого примера. Предположим, человек покупает новый автомобиль, который при условии правильного ухода и эксплуатации по замыслу должен прослужить двадцать лет.

Но если автомобиль попадет в руки неопытного лихача, который будет игнорировать правила эксплуатации, нагружать машину выше допустимого предела и ежедневно гонять ее по бездорожью, то срок службы сократится вдвое, а то и больше. Вот это и будет «внезапной смертью» автомобиля.