Сура 35: Фатир (Творец). Аят 14
Перевод
- Если воззовете вы к ним (т. е. к идолам), они не услышат вашего зо- ва, а если бы даже и услышали, так не ответили бы вам; а в день Воскресения они отрекутся от вашего поклонения им наряду с Бо- гом. Никто не возвестит тебе об истине так, как Сведущий.
Тафсир
Комментарий
В Судный день коварные идолы с презрением отрекутся от своих былых поклонников и скажут, что многобожники не поклонялись им, а были жертвами собственных фантазий и низменных страстей.
В своем нечестии многобожники доходят до того, что с пренебрежением отмахиваются от призыва Слышащего и Отзывчивого Аллаха «Взывайте ко Мне, и удовлетворю Я мольбу вашу...» и обращаются к немым, слепым и бесполезным истуканам. Вот почему Коран обращается к ним с такими словами: «Если воззовете вы к ним (т. е. к идолам), они не услышат вашего зова»
Они не ответят вам — ведь это не более чем куски камня и дерева, лишенные живой души. Но даже если бы они и способны были услышать ваши стенания и мольбы, то не смогли бы на них откликнуться.
Аят далее гласит:
«а если бы даже и услышали, так не ответили бы вам»
Уже понятно, что в земном мире от них нет ни на йоту ни пользы, ни вреда. Так как же вы можете ждать от них помощи в разрешении ваших проблем?
Более того,
«в день Воскресения они отрекутся от вашего поклонения им
наряду с Богом»
Они скажут: «Господи! Они поклонялись не нам, а своим низменным желаниям».
Они свидетельствуют, оставаясь при этом немыми, но всякий, кто взглянет на идолов, может услышать это их безмолвное свидетельство внутренним слухом своей совести. А в Судный день Господь, Который заставляет говорить даже конечности, органы тела и кожу человека, прикажет идолам говорить, и они станут давать показания, заявляя, что эти заблудшие многобожники на самом деле поклонялись своим фантазиям и плотским желаниям.
Рассматриваемый священный аят сходен по содержанию с аятом 28 суры Йунус (Иона), 10, который гласит: «И однажды соберем Мы многобожников всех вместе и скажем им: „Места ваши рядом с идолами вашими“. Потом разведем Мы их на два сообщества, и скажут им идолы: „Вовсе не поклонялись вы нам“».
Заключительные слова аята призваны подчеркнуть значение сказанного:
«Никто не возвестит тебе об истине так, как Сведущий»
Пояснения
Комментарии к предыдущим аятам позволяют сделать вывод, что фраза «Если воззовете вы к ним, они не услышат вашего зова» из рассматриваемого аята подразумевает идолов, у которых нет ушей, чтобы услышать мольбы многобожников, а если бы уши и были, то все равно идолы не смогли бы разрешить ни одной проблемы, поскольку не обладают ни силой, ни властью.
Но ради того чтобы помешать мусульманам обращаться к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) и великим религиозным лидерам с просьбами о помощи и посредничестве, некоторые лжемусульмане, ссылаясь на этот и некоторые другие аяты, заявили, что все, к кому вы взываете помимо Аллаха, даже пророки, не слышат вас, а если и слышат, то всё равно не ответят. Они указывали также на суру Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:197, где сказано: «Те же, кому поклоняетесь вы помимо Него, не могут оказать никакой помощи ни вам, ни себе».
Таким образом, они отрицают право верующего на любые мольбы, обращенные к душам пророков и имамов, считая это несовместимым с идеей единобожия. Однако достаточно взглянуть на аяты, предшествующие рассматриваемому отрывку и следующие за ним, чтобы понять, что здесь речь идет исключительно об идолах, о каменных и деревянных истуканах, которых язычники считали сотоварищами Аллаха и которым они приписывали силу помимо могущества Всевышнего.
Но ведь всем известно, что Божьи пророки и друзья Аллаха подобны мученикам на пути Аллаха, о которых Коран говорит, что они пребывают в чистилище. А мы знаем, что в чистилище души ведут более деятельную и активную жизнь, не будучи обремененными земными заботами и не сталкиваясь с материальными преградами. Это с одной стороны.
С другой стороны, обращение к этим чистым душам ни в коей мере не означает их противопоставления Аллаху. Наоборот, вся идея состоит в том, что, обращаясь к ним, мы призываем на помощь почет, которым они пользуются у Аллаха, а то, что мы ищем опоры в высоком положении, которое они снискали своими достоинствами у престола Всевышнего, и есть не что иное, как строжайшее единобожие и смирение перед Аллахом.
Следовательно, как ясно сказано в Коране по этому поводу, они ищут заступничества только по дозволению и повелению Аллаха: «Кто же станет искать у Него заступничества, если не будет на то соизволения Его?» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:255. . Это верно и в отношении обращения за помощью к душам пророков и имамов.
Кто может отвергать ясные аяты об обращении за помощью? Или считать такое обращение проявлением многобожия и выпадом против Корана и единобожия? Так думать могут лишь высокомерные невежды, которые затевают подобные дискуссии ради того, чтобы вызвать раскол среди мусульман.
Из жизнеописаний сподвижников Пророка мы знаем, что, столкнувшись с трудностями, они приходили на могилу Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и молили его чистую душу, находящуюся у престола Аллаха, о помощи и содействии.
Бейхаки, известный суннитский мухаддис, рассказывает, что во времена правления второго халифа случилась однажды засуха, за которой последовал голод. Тогда Билял в сопровождении группы сподвижников святого Пророка отправился к могиле Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и произнес там такие слова: «О Посланник Аллаха! Попроси дождя для своей уммы, ведь люди действительно гибнут» Китаб ат-тавассул ’ила хакикат ат-тавассул . .
Суннитские комментаторы в своих рассуждениях приводят множество хадисов на эту тему. Например, Алуси, после длительной дискуссии, развернувшейся вокруг этих хадисов, пишет: «Среди всех изложенных взглядов я не обнаружил ни одного, который убедил бы меня в недопустимости обращения к Аллаху через посредничество Пророка (да благословит Аллах его и род его!) как при его жизни, так и после его смерти». Вслед за этим он назвал еще несколько имен тех, кто снискал высокое положение у Аллаха, и признал допустимость обращения к ним за помощью. (См. Рух аль-ма‘ани).
У каждого народа на земле был увещеватель Если Аллах пожелает, Он по Своему выбору уничтожит любой народ и даст жизнь новому поколению людей. — Не понесет никто ноши другого. — Не равны слепой и зрячий, мрак и свет, тень и зной, не равны живые и мертвые. — Нет ни одного
народа, к коему не пришел бы увещеватель