Сура 35: Фатир (Творец). Аят 18
Перевод
- Не понесет носящая ношу другой: если и позовет отягченная поне- сти ее, не понесут у нее ничего, хотя бы и был это родственник. Ты увещаешь тех, которые боятся Господа своего втайне и простаива- ют молитву. А кто очищается, тот очищается для самого себя, и к Аллаху возвращение.
Тафсир
Комментарий
Справедливость требует, чтобы каждый сам нес свою ношу.
Аят гласит:
«Не понесет носящая ношу другой»
В Судный день каждый будет отчитываться и рассчитываться только за свои собственные деяния.
В Коране мы читаем о том, как безбожники, стремясь обмануть людей, говорили им: «Следуйте по нашему пути, и тогда мы понесем бремя ваших грехов» Сура Аль-Анкабут (Паук), 29:12. . Данный аят является ответом на их хитрость.
Вопрос
Если исходить из содержания этого аята, гласящего, что в Судный день каждый понесет свою ношу и никто не станет страдать за него, можно ли говорить, что нам не должно быть никакого дела до грешников, поскольку им самим предстоит нести бремя своих грехов, которые не имеют к нам никакого отношения?
Ответ
Этот аят не оправдывает молчания перед лицом беззакония, поскольку такое молчание само по себе есть грех. Наш долг — побуждать к благому и запрещать зло, но если грешники не следуют этому правилу, на нас их грех не падет.
Коранический термин визр означает ‘тяжесть, груз’, а арабское слово мускала — ‘вес груза’. Слово химл переводится как ‘поклажа’, а хамл — это плод, носимый в материнском лоне. (См. словарь Ракиба Муфрадат). В коранической фразе «Не понесет носящая ношу другой» сформулирован один из фундаментальных принципов мусульманской веры. С одной стороны, это воплощение справедливости Аллаха, Который судит каждого по его делам, вознаграждает за благие деяния и наказывает за грехи.
А с другой стороны, это намек на суровость Божьей кары в день Страшного суда, когда никто не согласится подставить плечо под ношу грехов другого человека, как бы горячо он не любил его.
Осознание этой истины существенно влияет на самовоспитание человека, поскольку каждый, кто стремится жить по совести, никогда не совершит недостойного поступка, стараясь оправдать его тем, что так принято в его окружении или во всем обществе. Такой человек не считает всеобщее падение нравов оправданием для собственной безнравственности, поскольку каждый несет свою собственную ношу грехов.
Кроме того, это помогает человеку понять, что в день Воскресения Аллах будет судить не всё общество в целом, а каждого конкретного человека в отдельности. Другими словами, если он должным образом поддерживал в себе нравственную чистоту и боролся с окружающим распутством, ему нечего беспокоиться и страшиться, даже если всё человечество, кроме него, погрязло в неверии, язычестве, несправедливости и грехах.
По сути дела, никакая система воспитания не принесет результата, если не будет акцентировать внимание воспитуемых на этом основополагающем принципе.
Именно об этом говорит вторая фраза рассматриваемого отрывка. «если и позовет отягченная понести ее, не понесут у нее ничего, хотя бы
и был это родственник»
В одном из хадисов сообщается о том, что в день Воскресения перед судом Аллаха предстанут мать и сын, оба обремененные тяжкими грехами. Мать попросит сына взять на себя часть ее бремени в благодарность за те усилия и заботу, которые она посвятила ему в земной жизни, на что сын ей ответит: «Отойди, моя ноша и так тяжелей твоей». (См. комментарии Абульфутуха, Куртуби и Рух аль-байан).
Наконец, третья фраза аята сообщает, что предостережения Пророка (да благословит Аллах его и род его!) доходят только до восприимчивых сердец.
«Ты увещаешь тех, которые боятся Господа своего втайне
и простаивают молитву»
Все предостережения небесных посланников и друзей Аллаха будут тщетны, если в сердце человека отсутствует страх перед Ним, если он не ощущает внутри и вовне себя власть незримой духовной силы, если он не укрепляет в себе религиозное чувство ежедневными молитвами, которые благотворно влияют на душу и напоминают об Аллахе.
Если человек изначально не верует, если в нем нет стремления к познанию истины, если он не чувствует себя обязанным познавать факты бытия, то он не услышит призыва пророков и не задумается над знамениями Аллаха в сотворенном мире.
Четвертая фраза рассматриваемого аята вновь напоминает о том, что Аллах самодостаточен и ни в ком не нуждается.
«А кто очищается, тот очищается для самого себя»
Наконец, пятая, заключительная фраза предупреждает и праведников, и грешников о том, что если им не воздастся за их деяния еще при жизни, это не будет иметь никакого значения, поскольку в Ином мире все вернутся к Нему.
«…и к Аллаху возвращение»