Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 1—3
Перевод
- Клянусь выстроившимися в ряд ангелами,
- гоняющими упорно,
- читающими напоминание, —
Тафсир
Комментарий
В обществе обязательно должны наличествовать силы, служащие обузданию греха и противостоящие нарушениям общественной морали.
Это первая из сур Священного Корана, начальные аяты которой содержат слова клятвы. Исполненные глубокого смысла эти слова заставляют человека задуматься о различных сторонах земной жизни и помогают ему лучше понять окружающий его мир.
Аллах правдивее всех правдивых, и у Него нет необходимости клясться. Тем более для Него не имеет смысла обращать клятву к верующим, поскольку они изначально покорны Всевышнему, а те кто отвергает истину, всё равно не поверят Его клятвам. Однако необходимо понять два важных момента, которые помогут прояснить ту роль, которую играют в Коране клятвы. А с ними нам еще предстоит встретиться.
Во-первых, клянутся всегда чем-либо важным и ценным. Таким образом, клятвы в Коране подчеркивают огромную ценность того, чем клянутся, и именно это обстоятельство заставляет человека задуматься над предметом клятвы, что, в свою очередь, поможет ему увидеть и понять новые факты и обстоятельства.
Во-вторых, клятва призвана обратить внимание на что-то важное и значимое и, таким образом, подтверждает, что вещи, ради которых она произносится, играют существенную роль в сотворенном мире.
Кроме того, когда говорящий произносит слова уверенно и решительно, он воздействует на психологию слушателя, еще больше располагая к себе своих сторонников и лишая уверенности своих противников.
В начале рассматриваемой суры читаем о неких трех группах, являющихся предметом клятвы:
«Клянусь выстроившимися в ряд ангелами»,
«гоняющими упорно»,
«читающими напоминание»
Кто составляет эти три группы? О каких качествах идет речь? В чем смысл этих аятов? Согласно самому известному и популярному комментарию, здесь даны описания некоторых категорий ангелов. Они выстроены в ряд и готовы исполнять повеления Аллаха в сотворенном мире. Некоторые из них удерживают людей от греховных поступков и удаляют из их сердец дьявольские искушения. Другие управляют движением облаков, направляя их для орошения страдающих от засухи земель.
Наконец, есть ангелы, которые в момент ниспослания священных Писаний читают их содержание небесным пророкам.
Отметим, что коранический термин саффат представляет собой форму множественного числа от саффа, которое и само по себе передает значение множественности и означает группу, построенную рядами. Таким образом, термин саффат означает многочисленные ряды.
Коранический термин заджират образован от слова заджр, которое первоначально означало ‘прогонять криками и бранью’. Позднее оно приобрело более широкий смысл, означая любые формы гонений и преследований. Исходя из сказанного, заджират означает тех, кто призван осуществлять такого рода действия по отношению к другим.
Арабский термин талийат образован из талават, являющегося формой множественного числа от тали, и означает группу людей, читающую что-либо нараспев.
С учетом широкого спектра значений приведенных выше терминов, неудивительно, что комментаторы толкуют их по-разному. При этом толкования эти не противоречат друг другу и укладываются в рамки общей концепции аята. Так например, слово саффат может означать ряды ангелов, готовых исполнить повеления Всевышнего в земном мире, ангелов, которым поручено передавать откровения небесным пророкам, а может подразумевать ряды борцов за веру и мучеников или мусульман, выстроившихся рядами для совместной молитвы.
Вместе с тем, ряд обстоятельств указывает на то, что скорее всего речь идет об ангелах, и эта точка зрения находит отражение в ряде мусульманских преданий Бурхан . Т. 4. С. 15; Дурр аль-мансур . Т. 5. С. 271. .
В то же время арабский термин заджират подходит для описания как ангелов, изгоняющий дьявольские искушения из человеческих сердец, так и людей, борющихся со злом.
А термин талийат может относиться равно к небесным ангелам и к верующим, регулярно читающим вслух аяты Корана и повторяющим имя Аллаха.
Как бы то ни было, тот факт, что Аллах клянется всеми эти группами, демонстрирует их высокий ранг в Его глазах и одновременно побуждает всех идущих путем истины преодолеть три ступени для достижения своей цели. Во-первых, они должны выстроиться в ряды, в которых каждой группе отведено соответствующее место. Затем им следует очистить свой путь от преград и отогнать от себя всяческие беды. Наконец, обращаясь к восприимчивым сердцам, они должны непрерывно вслух читать аяты Корана и повеления Всевышнего и стараться воплотить их в жизнь.
У борцов за веру нет иного пути, кроме как взойти по этим трем ступеням. По этой же схеме должны согласованно действовать и правоверные богословы.
Следует отметить, что, по мнению одних комментаторов, в рассматриваемых аятах речь идет о борцах за веру, по мнению других — о богословах. Однако было бы неверно ограничивать трактовку аятов этими двумя категориями, поскольку их универсальный смысл позволяет включить в нее и ангелов. Более того, программа, предначертанная для ангелов, может вдохновить на благие деяния любого верующего.
Повелитель правоверных имам Али (да будет мир с ним!) в первой проповеди Нахдж аль-балага делит ангелов на несколько категорий: «...иные — рядами стоящие и не разбегающиеся. Восхваляют Всевышнего и не теряют мочи, и не одолевает усталость их очи. Не одолевает их ни сон глаз, ни рассеянность разума, ни слабость тела, ни недосмотр забвения. Среди них есть Его откровений хранители, и Его посланий пророкам изъяснители...».