Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 40—44
Перевод
- Не постигнет наказание только рабов Божьих, искренне верую- щих.
- Именно им уготован удел, хорошо известный —
- плоды райские. И будут почитаемы они
- в садах благодатных
- расположившись на ложах друг против друга.
Тафсир
Комментарий
Данный отрывок начинается следующими словами: «Не постигнет наказание только рабов Божьих, искренне верующих»
Отношение этих верующих к Аллаху понятно уже из выражения ‘ибад Аллах (рабы Аллаха), но стоящее рядом слово мухласин (‘искренние’) придает ему еще большую глубину и значимость.
Арабское слово мухлас означает ‘очищенный Богом’ — очищенный от любых проявлений многобожия и лицемерия, неприступный для любых сатанинских соблазнов и низменных желаний.
Эти верующие будут не просто вознаграждены, но заслужат особое расположение Аллаха, Который великодушно и щедро ниспошлет им бесчисленные дары.
В следующих аятах рассматриваемого отрывка Аллах называет многочисленные дары и блага, которые Он пожалует Своим искренним рабам. Вначале сказано:
«Именно им уготован удел, хорошо известный —»
Подразумевают ли эти слова все те блага, смысл которых будет разъяснен ниже, или же они означают неведомое и неизъяснимое духовное блаженство, являющее собой вершину райской благодати?
Согласно мнению ряда комментаторов, совокупность перечисленных благ в большей степени соответствует второй трактовке, и тогда первое из них подразумевает духовные дары и наслаждения, постижение величия Пречистой Сущности Аллаха и опьянение чистейшим вином Его любви. Подобный восторг невозможно себе представить, его можно только испытать.
Если материальные блага рая описываются в аятах Корана довольно обстоятельно, то блага духовные упоминаются без каких-либо деталей и подробностей. Причина состоит в том, что просто первые поддаются описанию, а вторые — нет.
Что касается смысла арабского выражения ризкун ма‘лум (‘известный удел’), то оно вызвало многочисленные споры. Когда будет предоставлен этот удел и на какой срок? Можно ли его изобразить словами? Но исходя из сказанного выше, слово ма‘лум представляет собой умышленно расплывчатое описание даров и благ, которые не поддаются объяснению.
В третьем аяте говорится о райских плодах, которые будут подаваться обитателям рая с величайшим почтением:
«…плоды райские. И будут почитаемы они»
Их будут торжественно встречать как самых дорогих и уважаемых гостей, а не как животных, перед которыми ставят кормушку с едой.
После упоминания райских плодов и почета, которым будут окружены искренние рабы Аллаха, четвертый аят сообщает, что пребывать они будут
«в садах благодатных»
Там они смогут осуществить свое любое желание и получить всё, что только захотят.
Самую большую радость приносит человеку общение с верными друзьями. И это благо упомянуто в пятом аяте. В нем говорится, что обитатели рая будут возлежать,
«расположившись на ложах друг против друга»
Они будут располагаться друг против друга и вести долгие беседы о своих деяниях в земном мире, о великих дарах Аллаха в мире Ином, о красоте и величии Аллаха, о рангах святых и их необыкновенных подвигах и на другие темы, сведения о которых недоступны нам, узникам это мира.
Арабское слово сурур — это множественное число от сарир, означающее ложа, на которых полулежа располагаются собеседники во время приятных дружеских встреч. Иногда этим словом называют носилки, на которые укладывают тело покойника, подразумевая тем самым, что они послужат ему тем кораблем счастья, на котором он достигнет прощения Всевышнего и попадет в Его сад вечности.