Сура 40: Гафир (Прощающий). Аят 56

Перевод

56. Воистину, в сердцах тех, кто препирается о знамениях Божьих, не имея при этом доводов, ниспосланных им, нет ничего, кроме устремлений к величию, которого они не обретут. Прибегай же к Аллаху. Воистину, Всевнемлющий Он, Всевидящий!

Тафсир

Комментарий

Неприятие истины проистекает из гордыни и не имеет разумных оснований. Тот, кто из-за своего тщеславия упорствует в заблуждениях, никогда не выбьется в лидеры, как бы ни старался.

Аят гласит: «Воистину, в сердцах тех, кто препирается о знамениях Божьих, не имея при этом доводов, ниспосланных им, нет ничего, кроме устремлений к величию». Выше мы уже говорили, что слово /муджадала/ означает спор и пустопорожние пререкания, но иногда оно используется и в более широком смысле как спор между истиной и заблуждением.

Фраза ‘не имея доводов, ниспосланных им’ подчеркивает, что в данной ситуации нападки на истину ведутся без весомых аргументов, поскольку использованное в ней слово /султан/ означает решающий довод, подтверждающий правоту одной из спорящих сторон. Выражение ‘ниспосланные им’ подразумевает аргументы, явленные Богом. Мы подчеркиваем, что речь идет о доводах, явленных путем откровения, поскольку это наиболее убедительный способ доказать истинность чьих-либо утверждений. Нечестивцы отказывались признать такие Божьи знамения, как чудеса и аяты Корана, а рассказы о сотворении мира и Судном дне называли выдумками колдунов и сумасшедших или же древними легендами.

Таким образом, рассматриваемый аят свидетельствует о том, что главный источник споров – это гордыня и тщеславие, ибо надменные гордецы по причине непомерного себялюбия безразличны к мнению других и, полагая свою позицию единственно правильной, а все остальное – заблуждением, без конца упорствуют в своих заблуждениях.

Арабское слово /инна/ (воистину) служит подтверждением того, что упрямство язычников проистекает именно из гордыни и высокомерия – иначе чем еще можно объяснить их упорное стремление настоять на своем, не предъявляя при этом никаких убедительных доказательств собственной правоты?

Слово /судур/ означает здесь ‘сердца’ как понятие, которое здесь, как и во многих других местах Корана, подразумевает также душу и мысли человека.

Некоторые комментаторы толкуют использованное в данном аяте слово /кибр/ (гордыня, тщеславие) как зависть, ревность и, исходя из этого, утверждают, что противники завидуют высокому духовному рангу Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и его мирской славе. Здесь следует сказать, круг значений слова /кибр/ не включает в себя такие понятия как зависть и ревность, но допускает такую коннотацию, поскольку высокомерные гордецы, как правило, еще и ревнивы и завистливы. Они все хотели бы подгрести под себя и не выносят, когда что-либо достается другим.

В аяте далее говорится: «...которого они не обретут». Они жаждут удовлетворить свое тщеславие и стать правителями, но не получат ничего кроме унижения и позора. Им никогда не удастся достичь своих амбициозных целей и опорочить истину путем бессмысленных возражений.

55

Завершается аят наставлением Пророку (да благословит Аллах его и род его!): «Прибегай же к Аллаху. Воистину, Всевнемлющий Он, Всевидящий!» Всемогущий Аллах слышит их пустые доводы и аргументы и видит их преступные замыслы и деяния, а значит как в жизненных перипетиях, так и в идейных сражениях искать помощи у Всемогущего Аллаха следует не только Пророку (да благословит Аллах его и род его!), но и всем верующим, идущим по пути истины. Именно по этой причине Иосиф (да будет мир с ним!), отвергая домогательства Зулейхи, говорит: «Упаси Боже! Ведь мой господин предоставил мне наилучший приют. Воистину, не будут нечестивцы преуспевающими» (12:23). А в яте 27 рассматриваемой суры есть такие слова: «Сказал Моисей: “Воистину, прибегаю я к защите Господа моего и вашего против любого гордеца, который не верит в день Расплаты”».