Сура 40: Гафир (Прощающий). Аят 60

Перевод

60. Повелел ваш Господь: «Взывайте ко мне, и Я удовлетворю вашу мольбу. Воистину, войдут в ад униженными те, кто не поклонялся мне из гордыни».

Тафсир

Комментарий

Всемогущий Господь повелевает нам обращаться к Нему с мольбой. Конечно, Он знает обо всех наших нуждах, но это повеление показывает, что наши мольбы к нему имеют особый смысл.

Если предшествующие аяты содержали предостережения безбожникам и гордецам, то здесь мы видим обещание Господа даровать Свою милость покаявшимся: «Повелел ваш Господь: “Взывайте ко мне, и Я удовлетворю вашу мольбу”». Многие комментаторы считают, что ‘мольбу’ здесь и в многочисленных хадисах, цитируемых ими в своих комментариях к этому священному аяту и касающихся мольбы и Божественной награды за нее, следует толковать в буквальном смысле этого слова.

Другие разделяют точку зрения авторитетного комментатора Ибн Аббаса, по мнению которого ‘мольба’ в данном аяте подразумевает единобожие и поклонение Всемогущему Господу, и поэтому слова ‘взывайте ко Мне’ следует понимать как ‘поклоняйтесь Мне и признайте Мою единственность’. Однако первая интерпретация выглядит более обоснованной.

Данный аят позволяет сделать следующие выводы:

1. Всемогущий Господь желает, чтобы верующие взывали к Нему при отправлении обрядов поклонения.
2. Всевышний обещает ответить на мольбу, но при условии, что будут соблюдены требования, предъявляемые к молящемуся и к содержанию мольбы. Подробные разъяснения на эту тему даны в комментариях к суре «Аль-Бакара» (Корова), 2:186.
3. Молитва сама по себе является формой поклонения, поскольку именно об этом говорится в рассматриваемом аяте. Тем, кто отказывается взывать к Аллаху, адресовано строгое предупреждение: «Воистину, войдут в ад униженными те, кто не поклонялся мне из гордыни».

Важность молитвы подтверждается многочисленными преданиями, восходящими к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) и Имамам (да будет мир с ними!) Приведем некоторые из них:

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Молитва – это поклонение Богу».1

Один из хадисов повествует о том, что имаму Садыку (да будет мир с ним!) был однажды задан вопрос: «Два человека вошли в мечеть. Один из них произнес большее, по сравнению со вторым, число молитв, а второй большее число раз обратился к Всемогущему Господу с мольбой. Кто из них заслужил большее одобрение Всевышнего?» Имам ответил: «Оба сотворили благое дело». Вопрошавший сказал: «Я знаю, но все же кто из них достойнее?» Имам ответил: «Тот, кто обратился к Богу с мольбой, достоин более высокого ранга. Разве ты не слышал, что мольба – это наивысший вид поклонения?»2

Предание сообщает, что имама Бакира (да будет мир с ним!) попросили рассказать о достоинствах мольбы. Он ответил: «Нет ничего более достойного, чем обращаться с мольбой к Всемогущему Господу, и никто не вызывает такого неодобрения Всемогущего Господа, как человек, из-за своей гордыни не желающий молить Его о даровании благ и милостей».1

В одном из хадисов приводятся слова имама Садыка (да будет мир с ним!) о том, что на пути восхождения к Всемогущему Господу есть стоянки, достичь которых можно только с помощью мольбы. Если человек ни о чем не умоляет Его, то ничего и не получит. Поэтому обращайтесь к Всемогущему Господу с мольбами и просите Его даровать вам Его милости – ведь если настойчиво стучать в дверь, она в конце концов откроется перед вами.

В некоторых хадисах сказано, что мольба имеет преимущество даже перед чтением вслух Корана. Подтверждением этому служат высказывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!), имама Бакира (да будет мир с ним!) и имама Садыка (да будет мир с ним!)2 Даже на основе краткого анализа этих хадисов можно понять сколь велико их значение даже для смежных аспектов религиозного знания и поведения, поскольку обращение с мольбой к Всемогущему Господу приводит человека на путь познания Всевышнего, и это для него – наилучшее обретение. При этом человек осознает, что нуждается в Нем, что ему следует смирить гордыню и тщеславие, которые служат источником несчастий и препирательств по поводу Божьих знамений. Он понимает свою ничтожность перед лицом Его Пречистой Сущности. Мольба помогает человеку осознать, что все блага даны ему Всевышним. В результате любовь к Нему становится еще сильнее, а духовная связь с Ним – прочнее. Когда человек знает, что он нуждается в Божьей милости, он чувствует обязанность подчиниться Ему и исполнять Его повеления. Если человек поймет, что удовлетворение его мольбы обусловлено искренностью намерений, чистотой сердца, раскаянием в грехах, помощью друзьям и нуждающимся, то он займется самосовершенствованием и будет бороться со своими недостатками. Вдобавок ко всему, мольба внушает человеку уверенность в себе, избавляет от чувства безнадежности и придает силы для борьбы за достижение намеченных целей.

В завершение этого разговора – еще один важный момент. Согласно мусульманским преданиям, обращение к Богу с мольбой становится необходимым тогда, когда человек делает все, что в его силах, но не может добиться успеха. Именно в такой ситуации он просит помощи у Бога. Другими словами, если человек будет сидеть сложа руки и просить при этом помощи у Всевышнего, Он не ответит на его мольбу.

Здесь уместно будет привести хадис от имама Садыка (да будет мир с ним!), который сказал: «Есть четыре группы людей, чья мольба не будет удовлетворена. Первые – это те, кто сидит дома и просит Бога даровать ему пропитание. Им будет сказано: “Разве Я не велел вам трудиться и стараться?” Вторые – это те, кто терпит издевательства и насилие со стороны супруга и просит Бога помочь избавиться от него. Им будет сказано: “Разве Я не дал вам права на развод?” Третьи – это те, кто пускает по ветру свое состояние, но просит Бога обеспечить его пропитанием. Им будет сказано: “Разве не повелел Я вам быть рачительными и экономными и разумно вести свои финансовые дела?” Четвертые – это те, кто дает в долг без свидетелей, а должник отказывается признать долг. Кредиторы воззовут к Всемогущему Богу с просьбой заставить должника признать долг, но им будет сказано: “Разве не повелел Я вам давать в долг при свидетелях?”»3

Очевидно, что в вышеописанных обстоятельствах люди, не проявившие должной осмотрительности и не предпринявшие мер предосторожности, окажутся в трудном положении, но все мольбы их в этой связи будут тщетны.

Теперь понятно, почему многие мольбы остаются без ответа: некоторые люди сами делать ничего не хотят и ищут убежища в одних лишь молитвах. Конечно, Всемогущий Господь никогда не даст им ответа.

Но есть и другие причины. Например, человек часто не понимает, что ему во благо, а что во зло, и исступленно молит Бога о ниспослании чего-то, что не принесет ему ничего кроме вреда. Спустя какое-то время он и сам может понять, что был неправ. Это напоминает ситуацию, когда пациент больницы или малолетний ребенок просят вкусной пищи, которая будет им только во вред или даже представляет опасность для их жизни. В таких случаях сострадательный и милосердный Господь не удовлетворит неуместную мольбу, но напомнит о ней в Судный день.

Кроме того, удовлетворение мольбы связано с определенными ограничениями, которые перечислены в аятах Корана и в мусульманских преданиях, о чем мы подробно говорили в комментариях к суре «Корова» (Аль-Бакара), 2:186.

В преданиях говорится, что удовлетворению мольбы препятствуют такие пороки, как недоброжелательность, лицемерие, отсрочка в исполнении ежедневных молитв, клевета, употребление

запретной

еды,

нежелание

подавать

милостыню

и

заниматься благотворительностью во имя Аллаха.1

Завершим этот разговор весьма важным и значимым хадисом от имама Садыка (да будет мир с ним!), который приводит Табарси в своей работе Ихтиджадж: «Имама как-то спросили: “Разве Всемогущий Господь не просит Своих рабов обращаться к нему с мольбами, на которые Он ответит? Но мы видим, как множество людей взывают к Нему и не получают ответа. Мы видим, как множество угнетенных просят даровать им победу над угнетателями, но не получают никакой помощи”. Имам (да будет мир с ним!) ответил: “Горе вам! Господь слышит все мольбы, но мольба грешника не будет удовлетворена до тех пор, пока он не раскается. Мольбу угнетенного Господь удовлетворит и отведет от него беды, но иногда тот может и не знать об этом. Порой Всевышний откладывает дарование Своих милостей

страждущему до того срока, когда они ему действительно понадобятся (т.е. до Судного дня), а некоторые мольбы Он не удовлетворяет, поскольку это было бы во вред просящему”».2