Сура 40: Гафир (Прощающий). Аяты 62—63
Перевод
- Таков Аллах – Господь ваш, Творец всего сущего. Нет бога, кроме Него. Но сколь далеко удалились вы от пути истины!
- Так сошли с пути истины те, которые отвергли знамения Аллаха.
Тафсир
Комментарий
Поклонения достоин Тот, Кто является Господом всех людей и Творцом всего сущего.
Тот, кто не уверует в сотворение мира, сойдет с пути истины.
В аяте 62 говорится о единственности Аллаха и о том, что Он является одновременно и Творцом и Господом всего сущего: «Таков Аллах – Господь ваш, Творец всего сущего. Нет бога, кроме Него». Неисчислимые дары Всевышнего являются фактическим свидетельством Его господства и целесообразности Его действий. Сотворенность мира бытия неоспоримо доказывает Его единственность, поскольку только Творец всех вещей является их владыкой и покровителем. Мы знаем, что Тот, Кто сотворил мир, не бросает его на произвол судьбы – акт творения и Божественной эманации непрерывен и неотделим от господства Всевышнего. Отсюда со всей очевидностью следует, что только Всемогущий Господь достоин обожествления и поклонения. Таким образом, слова ‘Творец всего сущего’ подтверждают истинность утверждения о том, что ‘Аллах – Господь ваш’, из чего следует, что ‘нет бога, кроме Него’.
Завершается аят 62 следующими словами: «Но сколь далеко удалились вы от пути истины!»
Возникает вопрос: почему вы отказываетесь поклоняться Всемогущему Аллаху и становитесь идолопоклонниками?
Обратите внимание на то, что выражение /ту’факун/ – это форма пассивного залога, подчеркивающая, что отказ от единобожия идолопоклонникам навязан извне, так, словно язычники настолько безвольны и слабы умом, что полностью лишены свободы выбора.
Аят 63, подчеркивая значимость и важность всего сказанного ранее, гласит: «Так сошли с пути истины те, которые отвергли знамения Аллаха».
Глагольная форма /йаджхадун/ происходит от корня /дж-х-д/, означающего отказ от внутреннего убеждения, проявляющийся в том, что человек, веря во что-то, старается продемонстрировать окружающим свое неверие или, наоборот, демонстрирует веру при отсутствии у него таковой. Скупых и прижимистых людей, притворяющихся неимущими, называют /джахд/, а выражение /ард джахда/ означает землю со скудной растительностью.1 Некоторые лексикографы определяют смысл слов /джахд/ и джухуд/ как ‘мысли, опирающиеся на знание’.2
Таким образом, одним из значений слова /джахд/ является упрямое неверие во Всевышнего или даже враждебность к Нему. Люди подобного толка вступают в противоречие с истиной, то есть, по сути дела, сбиваются с истинного пути, ибо только человек, добивающийся истины и подчинившийся воле Всевышнего, найдет ее. Постижение истины требует очищения души и богобоязненности – непременных условий веры в Него, как о том сказано в священном Коране: «Писание это, в Божественном ниспослании которого нет сомнения, – руководство для богобоязненных» (2:2).
64