Сура 40: Гафир (Прощающий). Аяты 75—76

Перевод

75. Скажут им: «Это вам наказание за то, что вы ликовали на земле без права на то и за вашу заносчивость.
76. Входите во врата ада, пребывайте там вечно. Как отвратительна обитель возгордившихся!»

Тафсир

Комментарий

Ислам – это вера, отвечающая внутренней природе человека и никак не противоречащая его врожденному стремлению к счастью. Коран во многих случаях осуждает лишь неуместные проявления излишне бурных эмоций.

Аят 75 гласит: «Скажут им: “Это вам наказание за то, что вы ликовали на земле без права на то и за вашу заносчивость...”» Нечестивцам доставляло удовольствие отвергать призывы пророков, убивать верующих, творить насилие над обездоленными и угнетенными. Они кичились своими грехами и бесчинствами. И вот теперь за свое неуместное веселье, высокомерие, беспечность и похоть им приходится отвечать закованными в цепи и кандалы посреди пламени преисподней.

Глагольная форма /тафрахун/ образована от корня /ф-р-х/ (радоваться, ликовать) и может использоваться как в положительном, так и в отрицательном контексте. Пример первого мы находим в суре «Ар-Рум» (Римляне), 30:4, 5: «... И в тот день возликуют верующие, благодаря Божьей помощи...», а второго – в истории Каруна (28:76): «И тогда люди из его народа сказали ему: “Не ликуй в самообольщении, ибо Господь не любит кичливых”». Разница между двумя коннотациями определяется контекстом. Очевидно, что в рассматриваемом отрывке этот глагол использован с отрицательной коннотацией.

Глагольная форма /тамрахун/ образована от корня /м-р-х/ и, по мнению многих комментаторов и лексикографов, означает ‘бурно веселиться’. Согласно другой точке зрения, это слово означает ‘беспричинно веселиться’. Существует также мнение, что оно означает ‘веселиться, бесцельно растрачивая дары Всевышнего’. Все эти значения проистекают из общего начала, суть которого в том, что чрезмерное веселье всегда есть плод ошибок, прегрешений и низменных желаний. Такое веселье тесно связано с высокомерием, беспечностью, тщеславием, плотскими страстями и в мгновение ока сбивает человека с прямого пути, отдаляет его от Бога и заслоняет от него истину. Такому человеку окружающее видится лишь как повод для веселья, а истина представляется суетной болтовней, Ему-то и уготована та незавидная судьба, что описана в предшествующих аятах. Здесь об этом сказано следующими словами: «Входите во врата ада, пребывайте там вечно. Как отвратительна обитель возгордившихся!» Аят еще раз подтверждает, что несчастья проистекают из тщеславия и гордыни, которые служат первоисточником всех грехов, не позволяют человеку разглядеть истину, заставляют его отвергнуть призыв пророков и упорствовать в заблуждении.

В этом аяте мы снова встречаем выражение ‘врата ада’. Означает ли оно, что каждая группа грешников входит в ад через определенные врата? Или одна и та же группа проходит через несколько ворот? Может быть, ад похож на страшную тюрьму со множеством застенков и этажей, по которым грешники, словно по лабиринту, спускаются все ниже и ниже, и те, кто упорствовал в своем заблуждении, в конце концов находят вечное пристанище на самом его дне? Подтверждением последней трактовки может служить хадис от Повелителя правоверных имама Али (да будет мир с ним!) по поводу аята 15:44: «В аду – семь врат, и каждые врата предназначены для своей части заблудших». Разъясняя смысл аята, он сказал: «В аду семь врат, ведущих к семи уровням, расположенным один над другим». Затем он положил одну ладонь на другую и сказал: «Вот так!»1

В исламских преданиях есть еще одна интерпретация, по которой каждые из врат ада предназначены для определенных категорий грешников в зависимости от тяжести их прегрешений. Точно так же обстоит дело и с вратами рая, через которые проходят праведники, с той, естественно, разницей, что здесь учитываются уже добрые дела. Цифра семь в данном контексте воплощает множественность, а не точное количество. Обратите внимание, что цифра восемь, определяющая количество райских врат, призвана подчеркнуть, что райские блага более весомы, чем мучения ада.

76