Сура 41: Фуссилат (Разъяснены). Аяты 53—54

Перевод

53. Скоро Мы покажем им Наши знамения в разных краях и среди них самих, пока они не удостоверятся, что он (т. е. Коран) – истина. И неужели им не достаточно того, что Господь твой – свидетель всему сущему?
54. Внемлите! Воистину, они сомневаются в том, что предстанут перед Господом своим. Внемлите! Воистину, Он объемлет все сущее.

Тафсир

Комментарий

Священные знамения Его всемогущества и всеведения неисчислимы. («Скоро Мы покажем им Наши знамения в разных краях...») Эти слова говорят о том, что помимо знамений, доступных человеческому восприятию сегодня, существуют еще и другие, которые будут явлены ему в будущем. Рассматриваемые аяты, которыми завершается эта сура, содержат упоминание двух важных моментов, которые подводят итог всем обсуждавшимся в ней темам. В первом из них говорится о Божественном единстве и Священном Коране, а во втором – о Воскресении. Так, первый гласит: «Скоро Мы покажем им Наши знамения в разных краях и среди них самих, пока они не удостоверятся, что он (т. е. Коран) – истина». Знамения Аллаха в разных краях /айат альафак/ включают в себя сотворение Солнца, Луны и звезд и установление порядка их движения, а также сотворение всех животных, растений, гор и морей, полных бесчисленных чудес и таинственных существ, секреты которых постепенно раскрываются перед человеком, вновь и вновь подтверждая истинность Его Пречистой Сущности. А знамения Его в душе человека /айат аль-анфус/ подразумевают сотворение различных

систем

человеческого

организма

и

установление

порядка

их функционирования: чудесные закономерности работы мозга, равномерное биение сердца, сокращение кровеносных сосудов, функции кожи, мышечных тканей и костей, слияние репродуктивных клеток, зачатие и развитие плода в материнском лоне, все тайны человеческой души. Все это вместе и по отдельности раскрывает для нас безграничность знания Всевышнего Аллаха, Творца Вселенной. Действительно, многие из этих знамений достаточно отчетливо явлены нам Всемогущим Господом, но если учесть, что в аяте сказано: «Скоро Мы покажем...» – то можно понять, что явление знамений – это не завершенный процесс, и живи человек на свете хоть тысячу лет, он будет раскрывать все новые и новые тайны, обнаруживать все новые и новые знамения Аллаха, ибо тайнам мироздания нет числа. Многочисленные труды во всех отраслях наук о человеке, включая его анатомию, физиологию, психологию и психиатрию, а также в области естественных наук, таких как ботаника, зоология, минералогия, астрономия и т.д. иллюстрируют, по сути дела, идею единственности Бога и служат познанию Бога. Все таинственные и чудесные открытия, которые они описывают, только демонстрируют всеведение и всемогущество Творца нашей Вселенной. Бывает, что ученый посвящает всю свою жизнь изучению одной науки или даже какой-то ее узкой отрасли, а в конце жизни с сожалением понимает, что ничего не знает об изучаемом предмете. А то ограниченное

49 знание, которое он приобрел, лишь позволило ему увидеть глубину собственного невежества. Завершается этот аят исполненной глубокого смысла выразительной фразой: « И неужели им не достаточно того, что Господь твой – свидетель всему сущему?» Есть ли знамения более очевидные, чем проявление Его всемогущества в сотворенных Им живых существах, листьях деревьев, лепестках цветов, таинственных слоях мозгового вещества, тончайших оболочках глаза, лике неба, сердцевине земли? Все сущее являет собой знамение Божественного единства и свидетельство Божественного сотворения мира. Все сказанное выше укладывается в общеизвестный вариант толкования этого аята, согласно которому он целиком посвящен единственности Бога и знамениям истины в душе человека и во внешнем мире. Другой вариант толкования предполагает, что за этим аятом скрывается идея неподражаемости Корана. Он как бы говорит: «Мы являем Наши знамения и чудеса повсюду: в Аравии и в других районах мира, и делаем это для того, чтобы благодаря этим знамениям многобожники и неверные поняли, что Священный Коран представляет собой богооткровенную Книгу». Знамения ‘в разных краях’ включают в себя также триумфальные победы ислама на самых разных поприщах: на арене столкновения логических доказательств в различных дискуссиях и спорах и повсюду, где идеи ислама одержали верх и стали господствующим вероучением. Мусульманская община к моменту ниспослания аятов Корана в Мекке составляла меньшинство, у которого не было никаких возможностей для распространения своих идей. Но потом, по знаку свыше мусульмане покинули город, и уже совсем скоро им удалось покорить множество стран, а их религиозные верования были восприняты огромным количеством людей во всем мире. Знамения ‘в душе’ тоже подразумевают победу мусульман над язычниками Мекки, которую они одержали при Бадре, а также завоевание Мекки и проникновение света ислама в сердца многих побежденных мекканцев. Эти знамения, явленные в разных краях и в душах людей, свидетельствуют о том, что Священный Коран был ниспослан в виде Божественного откровения. Так Всевышний Аллах, который является ‘Свидетелем всему сущему’, свидетельствует здесь об истинности Священного Корана как богооткровенного Писания. В последнем аяте суры говорится о причинах враждебности многобожников, нечестивцев и прочих носителей несправедливости. Он предупреждает о том, что эти люди скептически и с недоверием относятся к идее о встрече с Господом в день Воскресения. Они готовы совершать любые преступления и позорные поступки, поскольку не верят в Божественное возмездие и воздаяние. Их сердца окутаны завесой пренебрежения и гордыни, а нежелание помнить о том, что в день Воскресения они предстанут перед своим Господом, низвергло их с вершин земной славы в бездну духовного унижения. Однако им следует знать, что Аллах ‘объемлет все сущее’. Он знает все об их намерениях, словах и делах, которые все будут записаны и предъявлены Великому Суду. Арабское слово /мирйа/ означает сомнения в принятии решений, и некоторые толкователи Корана считают, что здесь оно передает смысл величайшего сомнения и подозрительности.