Сура 43: Аз-Зухруф (Украшения). Аяты 74—76
Перевод
- Грешники же, воистину, вечно пребудут в адских муках.
- Им не будет облегчения, и они будут там в отчаянии.
- Мы не поступили с ними несправедливо – это они сами были несправедливы к себе.
Тафсир
Комментарий
Слово /мублисун/ в арабском оригинале аята 75 означает ‘пребывают в отчаянии’, и не исключено, что имя сатаны Иблис несет в себе оттенок этого значения в том смысле, что он лишен малейшей надежды на милость Аллаха. В первом аяте этого фрагмента говорится о том, что грехи неизбежно приведут человека в ад и обрекут его на Божью кару. Всюду, где в Священном Коране упоминаются блага, обещанные верующим, звучит и предостережение неверным о тех муках, которые их ожидают. И наоборот, всякое предупреждение неверным о мучительном наказании, как правило, сопровождается обещанием райских благ верующим. Причина этому, возможно, в том, что человек должен постоянно пребывать между страхом и надеждой. Именно поэтому святой Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!), будучи, согласно словам Самого Аллаха, милостью для человечества, является одновременно и носителем благих вестей, и увещевателем. Здесь следует заметить, что так же как правоверные будут вечно наслаждаться райскими дарами, неверные и грешники навечно обречены страдать от адских мучений. В следующем аяте говорится, что никакого облегчения их мучениям не будет, и они утратят всякую надежду на освобождение. В последнем аяте фрагмента содержится напоминание о том, что не следует думать, будто те, кто будет принят в раю, чтобы насладиться его плодами, наделены какими-то особыми врожденными качествами, и им не нужно было проявлять волю для совершения благих деяний. И наоборот, что те, кто закончит свой путь в аду, обреченный на вечные муки, имели некий врожденный порок, который вынуждал их творить нечестие против собственной воли. Эта ошибочная концепция, которой придерживаются аш‘ариты, противоречит идее Божественной справедливости. Если бы так было на самом деле, то нечестивцы с самого начала находились бы в ущемленном положении. Господь в Своей Единой Божественной Сущности далек от того, чтобы наказывать Своего раба за некое врожденное качество, которое заставляет его совершать неблаговидные поступки. Всевышний Аллах неоднократно напоминает мучающимся обитателям ада, что Он не проявил к ним несправедливости. Они сами, по собственной воле согрешили против себя и тем самым заслужили справедливое наказание. Только благодаря Его справедливости все в мире расположено в соответствии с установленным порядком, а благодаря Его бесконечному милосердию всякий может заслужить Его прощение.