Сура 46: Аль-Ахкаф (Пески). Аяты 1—3

Перевод

1. Ха, мим.
2. Писание это ниспослано Аллахом, Всемогущим, Наимудрейшим.
3. Создали Мы небеса и землю и то, что между ними, утверждая истину на предопределенный срок. Но отворачиваются неверные от Наших увещеваний.

Тафсир

Комментарий

Семь сур Корана – «Гафир» (40), «Фуссилат» (41), «Аш-Шура» (42), «Аз-Зухруф» (43), «Ад-Духан» (44), «Аль-Джасийа» (45) и «Аль-Ахкаф» (46) – начинаются с буквенных сокращений ха, мим. Повторение этих сокращений в семи следующих одна за другой сурах свидетельствует об фундаментальном и необыкновенно важном значении их смыслов.

Величие /‘иззат/ – это один из атрибутов Аллаха, Его Книги (41:41), Его Посланника (да благословит Аллах его и род его!) и верующих (63:8).

В основе сотворения мира лежит мудрость Всевышнего и Истина. И если в мире бытия мы сталкиваемся с какими-то непонятными для нас вещами и явлениями, то это никоим образом не умаляет величия Всевышнего, а лишь свидетельствует об ограниченности наших знаний, как сказано о том в Священном Коране: «Не без умысла создали Мы небеса, землю и то, что между ними. Сотворили Мы их только ради истины, но большинство их (т.е. грешников) не ведают об этом» (44:38, 39); «Писание это ниспослано Богом, Всемогущим, Всеведущим. Прощающий Он грехи, покаяние принимающий, суровый в наказании, щедро одаривающий: нет бога, кроме Него. Конечное к Нему возвращение» (40:2, 3); «Это ниспосланное Милостивым, Милосердным и есть Писание, аяты которого разъяснены в виде арабского Корана для тех, кто понимает; он – добрый вестник и увещеватель. Однако большая часть их не желает слушать» (41:2-4); «Так ниспосылает Откровение тебе и тем, кто был до тебя, Всемогущий, Наимудрейший Аллах. Принадлежит Ему то, что на небесах и на земле, превыше всего Он и величественнее! От страха пред Господом небеса готовы разверзнуться одно над другим; ангелы возносят славословие своему Господу и просят о прощении обитающим на земле. Внемлите! Воистину, Прощающий Аллах, Всемилостивый» (42:3-5); «Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы создали его арабским Кораном – быть может, вы постигнете» (43:2, 3); «Воистину, ниспослали Мы его в благословенную ночь. Воистину, увещеваем Мы Свои творения» (44:3).

Даже одного взгляда на аяйты, следующие за буквенными сокращениями ха, мим, достаточно для того, чтобы понять что Коран – это плод всеведения, величия, всемогущества и мудрости Всевышнего. Он служит источником Божьего благословения и милосердия. Коран дает ответ на множество вопросов, а размышление над его аятами открывает путь к познанию Бога. Ниспослать Коран мог только Всемогущий и Всеведущий Господь, но никак не простой смертный с его ничтожными силами и способностями.

Во втором аяте рассматриваемого фрагмента речь идет о ниспослании Корана, а в следующем – о сотворении небес и земли во имя торжества истины. («Создали Мы небеса и землю и то, что между ними, утверждая истину»). В Книге Аллаха нет ни одного слова, противоречащего истине, а в сотворенном Им мире – ни одной неуместной или ненужной вещи. Вся система мироздания абсолютно гармонична и совершенна. Однако этот бренный мир, возникнув однажды на ‘предопределенный срок’, по воле Всевышнего придет к своему концу. Этот мир реален и его существование имеет свою цель, а значит на смену ему должен придти Иной мир, где всем деяниям будет дана должная оценка и каждому будет воздано по делам его. Таким образом, уже сам по себе земной мир является доказательством неизбежного наступления Судного дня – ведь в противном случае его существование потеряло бы всякий смысл и он был бы царством зла и несправедливости.

Невзирая на истинность Корана и сотворения мира, ‘отворачиваются неверные от Наших увещеваний’. С одной стороны, о грядущем Великом Суде, где им придется держать ответ за все свои деяния, неверных раз за разом предупреждают аяты Корана. С другой стороны, сами законы сотворенного мира постоянно напоминают нечестивцам о неизбежности воздаяния. Но они не желают замечать ни того, ни другого. Причастие /му‘ридун/ (отворачивающиеся) дает нам понять, что аятов Аллаха (как в смысле стихов Корана, так и в смысле Божественных знамений в окружающем мире) было бы достаточно кому угодно для того, чтобы прийти к истине, но неверные отворачиваются от них, не желая отказываться от своих низменных страстей и расставаться с земными привязанностями.