Сура 46: Аль-Ахкаф (Пески). Аяты 13—14
Перевод
- Воистину, те, кто говорит: «Господь наш – Бог Единый» – и твердо стоит на этом, не изведают ни страха, ни скорби.
- Они будут вечно обитать в раю в воздаяние за то, что содеяли в земном мире.
Тафсир
Комментарий
Слова ‘Господь наш – Бог Единый’ наполняются истинным смыслом лишь в устах тех, кто твердо и бесповоротно избрал для себя прямой путь. Удержаться на нем трудно, но задача облегчается тем, что впереди ждет великая награда – рай со всеми его радостями, лишенный каких бы то ни было печалей. Трудное дело всегда легче, если знаешь, что за него достойно вознаградят. Вслед за прозвучавшими ранее угрозами врагам Истины и благой вести добродетельным верующим рассматриваемый аят называет качества, присущие верующим, твердо стоящим на правильном пути, и перечисляет награды, ожидающие их как воздаяние за добрые дела. Добродетельные /мухсинин/ – это те, кто открыто заявляет о своей вере, привержен ей всем сердцем и неуклонно следует законам шариата как в исполнении ритуалов поклонения, так и в практических делах. Такие люди не страшатся будущего и не сожалеют о содеянном.
Говоря о том, что истинно верующие не будут испытывать страха и скорби, аят скорее всего подразумевает их жизнь в Ином мире. В день Воскресения, оказавшись рядом с Аллахом, они будут избавлены от предчувствия беды. Им незачем будет опасаться адских мук или сожалеть о содеянном ранее. Вместе с тем, отсутствие страха и скорби может быть также атрибутом их земной жизни – ведь тот, кто боится Бога, не боится никого, поскольку подобно крепостной стене его со всех сторон защищают слова свидетельства /ла илаха иллаллах/ (нет бога, кроме Аллаха). Он ни о чем не скорбит, ибо человека, любящего Бога и стремящегося к встрече с ним, не станут печалить никакие земные тяготы и лишения. Он принадлежит к тем, о ком сказано: «Аллах доволен ими, и они довольны Им». Следует подчеркнуть, что для достижения полноты и совершенства веры недостаточно произнести формулу принятия ислама, даже прочувствовав ее всем сердцем – еще одним необходимым условием этого являются стойкость и терпение.
Идеальный верующий – это тот, кто, невзирая ни на какие преграды, поднимается до ступени /‘айн аль-йакин/, то есть уверенности, основанной на созерцании Истины, или высшей ступени познания /хакк аль-йакин/ – истинной уверенности, проистекающей от непосредственного соприкосновения с Истиной. Такое духовное восхождение возможно при наличии воли к действию. Короче говоря, для достижения совершенства в вере необходимы терпение и стойкость, чтобы, преодолев свои низменные страсти и дьявольские искушения, человек распахнул свое сердце для ангелов и взошел на ту ступень, где душа его исполнится умиротворения /ан-нафс аль-мутма’инна/. Такого человека можно назвать совершенным верующим, который, как сказано в рассматриваемом аяте, ‘не изведает ни страха, ни скорби’.
Во втором аяте данного фрагмента говорится еще об одной привилегии добродетельных верующих, твердо вставших на верный путь: они навечно станут обитателями рая в награду за добрые дела, признание единственности Бога и твердой, не знающей сомнений вере, которую они исповедовали в земной жизни. Рай – это награда тем, кто действует, а не тем, кто только говорит.