Сура 47: Мухаммад (Мухаммад). Аят 15
Перевод
- Такова картина рая, обещанного богобоязненным: там текут ручьи из воды, которая не портится, ручьи из молока с неизменным вкусом, ручьи из вина, дарующего наслаждение пьющим, и ручьи из чистого меда. В нем – всякого рода плоды и прощение от их Господа. Неужели тот, кто пребывает в раю, равен тому, кто вечно находится в огне и кого поят кипящей водой, раздирающей внутренности?
Тафсир
Комментарий
Тот, кто в силу своей богобоязненности сторонится мирских плотских удовольствий, обретет вечное блаженство. («Такова картина рая, обещанного богобоязненным»). Имам Хусейн (да будет мир с ним!) произнес: «Выпавшее на долю обитателей Рая Божественное прощение – это лучшее из дарованных им благ», – а затем процитировал аят Корана: «...А милость Аллаха превыше всего упомянутого. Это и есть великое преуспеяние» (9:72). В аяте изображается картина рая, ожидающего набожных, и сообщается, что в раю для праведников текут четыре реки. В первой из них течет вода, которая в отличие от земных вод всегда чиста и прозрачна и не подвержена порче, оставаясь вечно свежей на вкус и приятной для глаза. Это земной мир претерпевает постоянные изменения в результате отмирания одних его элементов и возникновения новых. Но в грядущем мире все будет оставаться неизменным, ибо в Священном Коране сказано: «...И, воистину, будущий мир и есть вечная жизнь» (29:64). Во второй течет райское молоко, ‘с неизменным вкусом’, которое по своей чистоте не уступает воде. Оно не похоже на земное молоко, ибо никогда не скисает и не портится. Третья, винная река содержит все виды пьянящих напитков. Но в отличие от спиртных напитков, принятых в земном мире, райские обладают приятным изысканным вкусом, будят веселье и бодрость. Наконец, райских праведников ждут реки из чистого меда. Под словом ‘чистый’ подразумевается небесный мед, очищенный от любых примесей, в том числе от воска и других веществ, которые обычно присутствуют в земных медах. («В нем – всякого рода плоды и прощение от их Господа»). Небесные блага для набожных не ограничиваются четырьмя перечисленными реками, но включают в себя также и всяческие известные им плоды и множество других неведомых нам фруктов. Те, кто стремится обрести все эти дары, должны знать, что милость Аллаха и небесные блага предназначены только благочестивым и набожным, которые обретут их в Иной жизни. («...рая, обещанного богобоязненным»). Заметим, что семена будущих радостей должны быть посеяны в наших сердцах еще в этом мире, чтобы принести плоды в мире Ином. Другими словами, для того чтобы обрести статус богобоязненного верующего, необходимо приложить немало усилий. А
18 обретенный на земле этот статус позволит затем получить то, чем наполнены райские реки. В Священном Коране Аллах приводит многозначительные притчи, заключающие в себе, в том числе, и тайны творения, без чего человек с помощью одного лишь собственного разума не смог бы их постичь. Аяты Корана – это кладовая секретов и тайн, и множество заключенных в них тончайших эзотерических смыслов понятны лишь ‘сведущим в знаниях’, то есть непогрешимым Имамам (да будет мир с ними!) Согласно часто цитируемому хадису Пророка (да благословит Аллах его и род его!), совершение благих поступков и выстаивание дополнительных молитв /навафил/ позволяет человеку обрести состояние, в котором его зрение, слух и осязание становятся неотделимыми от Истины. Личность такого человека лишается самостоятельного бытия и поглощается Божественной Сущностью, в которой он приобретает вечную жизнь. Разве можно сравнивать верующих, погруженных в реки Его милости и разделяющих с Ним Его бесконечный восторг, с теми, кто впал в немилость и чьей обителью навек станет геенна огненная. («Неужели тот, кто пребывает в раю, равен тому, кто вечно находится в огне и кого поят кипящей водой, раздирающей внутренности?») Любой разумный человек понимает, что набожного верующего ни в коем случае нельзя ставить на одну доску с многобожником или циничным безбожником. Первый будет купаться в реках Божественной милости, наслаждаясь нескончаемыми небесными благами, тогда как второй, лишившись благосклонности Аллаха, будет подвергнут мучительным пыткам. О каком равенстве может идти речь?
19