Сура 48: Аль-Фатх (Победа). Аят 29

Перевод

29. Мухаммад – Божий Посланник. Те, кто с ним, суровы к неверным и снисходительны к своим единоверцам. Ты видишь их преклоняющимися, видишь, как бьют они челом, взыскуя Божьей милости и благоволения. На их лицах –следы от челобития. Таков их образ в Торе. А в Евангелии они уподоблены растению, которое дало побег и укрепило его. Он постепенно крепнет и выпрямляется на своем стебле, приводя в восхищение сеятелей и вызывая гнев у неверных. Аллах обещал тому, кто уверовал в Него и творил добрые деяния, прощение и великое вознаграждение!

Тафсир

Комментарий

По отношению к врагам мусульмане должны быть тверды, решительны и суровы. («Те, кто с ним, суровы к неверным...») Этот аят дает четкое и конкретное описание самых достойных сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и род его!), его сторонников и последователей, привлекая для этого образы из Торы и Евангелия. Аят прославляет тех, кто проявил стойкость в Худайбии, чьи деяния служат уроком и наставлением для мусульман всех времен и народов. Аят открывается такими словами: «Мухаммад – Божий Посланник». Это может нравиться или не нравиться людям никчемным, вроде Сухайла ибн Амра, которые прячутся от солнца, воссиявшего над всем миром, но о пророческой миссии Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) свидетельствует Всемогущий Господь и все верующие.

Далее аят рассказывает о сподвижниках и последователях Пророка (да благословит Аллах его и род его!), их мыслях, чувствах и поступках, из описания которых складываются их пять характеристик. Первая из них: «Те, кто с ним, суровы к неверным...» Вторая: «...снисходительны к своим». Да, для своих родственников, друзей и собратьев по вере верующие – это очаг, согревающий их чувствами любви и добра, а для врагов они – обжигающее пламя и неодолимая преграда.

Их доминирующие чувства – это любовь и ненависть. И здесь нет никакого противоречия, тем более, что ни их непримиримость к врагам, ни любовь к ближним не мешают им идти по пути истины и справедливости.

Третья характеристика относится к их реальным действиям и поступкам: «Ты видишь их преклоняющимися, видишь, как бьют они челом...» Смирение и поклонение Всевышнему описаны посредством двух слов – /руку’/ (поясной поклон) и /суджуд/ (земной поклон), основные элементы молитвы, которые они повторяют вновь и вновь. В этих обрядах проявляется покорность Божьей воле и отказ от гордыни и тщеславия.

Четвертая характеристика – искренность и чистота помыслов: «...взыскуя Божьей милости и благоволения». В них нет напускного благочестия, они не ждут от людей никакой награды. Все их помыслы направлены на то, чтобы заслужить одобрение и милость Всевышнего. В их жизни это главная движущая сила. Выражение ‘Божья милость’ отражает признание ими своих грехов и недостатков. Они не считают, что их поступки заслуживают награды Аллаха. Прилагая все свои силы к исполнению добрых дел, они, тем не менее, обращаются к Всевышнему с такими словами: «О Боже! Горе нам, если Ты не даруешь нам Свою милость!»

Пятая, последняя характеристика – благообразный облик: «На их лицах – следы от челобития». Арабское слово /сима/ буквально означает знак, отметку на лице или на других частях тела. В современном персидском языке оно используется в значении ‘внешность’. Другими словами, внешность последователей и сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и род его!) характеризует их как людей, покорных Всемогущему Богу, законопослушных и справедливых. Об этом говорит не только их внешний облик, но и вся история их жизни.

Имам Садык (да будет мир с ним!), комментируя рассматриваемый аят, сказал, что в дневное время на их лицах можно видеть особую отметину, свидетельствующую о том, что по ночам они не спят, а молятся.1

Отметим, что все вышеприведенные трактовки не противоречат одна другой. Вслед за этими описаниями Коран добавляет: «Таков их образ в Торе». Следовательно, об этом уже сообщалось в Писаниях, ниспосланных более тысячи лет назад. Не следует, однако, забывать, что выражение ‘те, кто с Ним’ относится ко всем, кто разделял с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) его убеждения, нравственные ценности и взгляды на жизнь, но не к тем из его современников, кто расходился с ним по вышеуказанным позициям.

Затем Коран излагает описание этих людей в Евангелии: «А в Евангелии они уподоблены растению, которое дало побег и укрепило его. Он постепенно крепнет и выпрямляется на своем стебле, приводя в восхищение сеятелей...»

Выражение /йу‘джиб аз-зура‘/ (восхищая сеятелей) означает, что быстрый рост, многочисленные побеги и обильные плоды приводят в изумление даже искушенных земледельцев, постоянно имеющих дело с подобными явлениями.

Те, к кому относится это описание, находятся в постоянном движении. Они непрерывно растут, развиваются и плодоносят, словом и делом неустанно распространяя ислам по всему миру, ежедневно множа число сторонников истинной веры. Они набожны, но одновременно и воинственны, но несмотря на всю их воинственность, их отличает внутренняя и внешняя красота. У них богатый эмоциональный мир, но помыслы их чисты. Для врагов они воплощают собой Божий гнев, для друзей Бога – Его милосердие.

Далее аят говорит о том, что превосходные личные качества, быстрый духовный рост и активная деятельность воодушевляют друзей и ‘вызывают гнев у неверных’. Завершается аят такими словами: «Аллах обещал тому, кто уверовал в Него и творил добрые деяния, прощение и великое вознаграждение!»

Очевидно, что качества, о которых шла речь в начале рассматриваемого аята, непременно включают в себя веру и добродетель, а их повторное упоминание лишь подчеркивает необходимость их постоянного присутствия в верующем. Другими словами, Всемогущий Господь дал Свое обещание только тем сподвижникам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые до конца будут преданы его делу, стойки в вере и продолжат вершить добрые дела. А те, кто сначала поддерживал его, а потом переметнулся на сторону врагу, не получат награды Всевышнего.

Стоит подчеркнуть, что слова ‘те, кто с ним’ подразумевают не физическое присутствие рядом с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) (ведь его сопровождали и лицемеры), а близость взглядов в вопросах веры и общий для всех верующих страх перед Аллахом. Таким образом, рассматриваемый аят не позволяет нам делать огульных выводов относительно всех современников и попутчиков Пророка (да благословит Аллах его и род его!)

Как ни странно, современные мусульмане предали забвению содержащиеся в этом аяте высказывания об истинно верующих и о сподвижниках Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и порой так враждуют, так ненавидят друг друга и с таким ожесточением убивают собратьев по вере, что им могут позавидовать и враги ислама! Они иногда

33 устанавливают с безбожниками настолько тесные дружеские связи, как если бы это были их кровные братья. Они не совершают поясных поклонов, не падают ниц, им стали чужды искренность намерений и стремление обрести милость и благоволение Всевышнего, на их лицах не увидишь следов челобития. Где те посевы, из которых произросли бы мощные растения, восхищающие сеятелей и вызывающие гнев у неверных? Чем дальше мы уходим от этих коранических заповедей, тем больше бед и унижений выпадает на нашу долю. Но мы не понимаем, откуда на нас сыплются эти удары. Гордыня, уходящая корнями в эпоху джахилии (невежества), мешает нам осмыслить наше нынешнее положение, преодолеть его и вернуться в лоно Священного Корана.

О Боже! Пробуди нас от этого глубокого, тяжкого сна!