Сура 49: Аль-Худжурат (Комнаты). Аят 6

Перевод

6. О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, в чем дело, чтобы не поразить по неведению невинных людей, а не то вам придется раскаиваться в том, что вы совершили.

Тафсир

Комментарий

Обращенный к верующим, этот аят увещевает их не верить словам нечестивцев до тех пор, пока они не удостоверятся в их правдивости, в противном случае они по неведению могут сотворить зло, в котором потом будут горько раскаиваться.

Некоторые из правоведов-факихов ссылаются на этот аят, когда оспаривают достоверность

хадисов,

имеющих

в

цепочке

только

одного,

пусть

и добросовестного, передатчика, и в частности, на слова аята о том, что сведения, которые сообщил нечестивец, не заслуживают доверия. По поводу обстоятельств ниспослания этого аята сообщается, что однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отрядил Валида ибн ‘Укбу ибн Абу Муита собрать закят с племени бану мусталик. Старейшины племени, решив продемонстрировать свое уважение к нему, вышли ему навстречу. Валид же испугался, подумав, что они решили расправиться с ним, и бежал, так и не собрав налога. Вернувшись к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), он заявил, что племя отказалось платить закят, а сам он чуть было не лишился жизни. Известие опечалило Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но вскоре представители племени сами пришли к нему и сказали: «Мы собирались проявить почет и уважение к твоему посланцу и вышли ему навстречу, но он повернулся и бросился бежать. Мы так и не поняли, почему. Теперь мы пришли к тебе, чтобы узнать, сказал ли он тебе правду. Закят у нас готов. Пошли кого-нибудь забрать его».

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) призвал к себе Халида ибн Валида и приказал ему тайком пробраться в племя и проверить, действительно ли они живут согласно установлениям ислама и собрали закят, а если увидит, что это не так, то тогда ему следует обвинить их в неверии. Когда Халид прибыл в стан племени, то услышал призыв к вечерней молитве. После этого он собрал закят и вернулся обратно. Именно тогда и был явлен этот аят, гласящий: «О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, в чем дело, чтобы не поразить по неведению невинных людей, а не то вам придется раскаиваться в том, что вы совершили».

Имеются

и

другие

версии

рассказа

о

событиях,

послуживших непосредственным поводом для ниспослания этого аята, но из соображений

9 краткости изложения мы опустим их.

Обратим теперь внимание на слово /фиск/ (нечестие) и производное от него /фасик/ (нечестивец). Первое означает в арабском языке отклонение, а в религиозном контексте – отклонение от прямого пути, отсюда /фасик/ – это тот, кто совершил тяжкий грех и не раскаялся. Слово /фиск/ с его производными используется в Коране в различном контексте с разными оттенками значения. Оно может означать отказ Фараона и его свиты подчиниться Аллаху («…Ибо они – грешный народ /фасикин/», 27:12); лицемерие («Воистину, мунафики – грешники! /фасикун/», 9:67); оскорбление пророков и отказ исполнять их наставления («Они ответили: “О Моисей! Воистину, мы ни за что никогда не ступим на эту землю, пока там находятся великаны. Ступай и вместе со своим Господом сражайся там. Мы же пребудем здесь”. Сказал Моисей: “Господи мой! Воистину, я властен только над самим собой и моим братом. Так разведи же нас с этим грешным /фасикин/ народом”. Аллах сказал Моисею: “Воистину, священная земля запретна для них на сорок лет. Они будут скитаться по земле. А ты не горюй из-за грешного /фасикин/ народа”», 5:2426); вынесение суждения, не основанного на законе Божьем («Пусть последователи Евангелия судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. А кто не будет судить согласно тому, что ниспослал Аллах, тот – грешник /фасикун/», 5:47); обман и ложь («Спроси их также о поселении на берегу моря, о том, как его жители нарушили закон Аллаха в субботу, когда в субботний день рыбы приблизились к ним, плавая на поверхности воды. А не в субботний день рыбы не приплывали. Так Мы подвергали их испытанию за нечестивые поступки /йафсикун/», 7:163); пренебрежение важнейшим установлением побуждать к благому и запрещать порицаемое

(«Когда

же

нарушители

субботнего

запрета]

пренебрегли обращенными к ним увещеваниями, Мы спасли тех, которые отвращали их от греха. Тех же, которые поступали неправедно, Мы подвергли ужасному наказанию за их грехи /йафсикун/», 7:165); отказ от джихада во имя дела Аллаха ради собственной семьи и мирских богатств («Скажи , Мухаммад: “Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля, застоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы радуетесь, если все это милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же, пока не исполнится воля Аллаха. Ведь Аллах не наставляет на прямой путь грешных людей /фасикин/”», 9:24); явные грехи и противоестественные сексуальные наклонности («Воистину, мы низвергнем по велению Аллаха на жителей этого поселения бедствие с небес за то, что они распутничали /йафсикун/», 29:34); употребление в пищу запретных продуктов («Вам запрещено есть мертвечину, кровь, свинину, а также то, что заколото без упоминания имени Аллаха, убоину удавленную, забитую палками, издохшую при падении с высоты, убитую рогами и скотину, которую задрал хищник, – если только вы не заколете ее по предписаниям, – и то, что заколото на языческих жертвенниках. Запрещено вам также предсказывать будущее. И все это – нечестие /фиск/. Сегодня те, которые не уверовали, потеряли надежду отклонить вас от вашей веры. Но вы не бойтесь их, а бойтесь Меня. Сегодня Я завершил ниспослание вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо, страдая от голода, а не из склонности к греху, вынужден будет съесть запретное, то ведь Аллах – Прощающий, Милостивый», 5:3); беспочвенное обвинение целомудренных женщин («Тех,

10 которые возведут навет на целомудренных женщин, но при этом не приведут четырех свидетелей, секите восьмьюдесятью ударами плети и никогда не берите их в качестве свидетелей, ибо они – преступающие закон /фасикун/», 24:4). В интересах краткости ограничимся этими примерами.

Священный Коран резко критикует сплетников, которые разносят непроверенные слухи. («Когда до них доходит весть о победе или поражении, они разглашают ее. А если бы они раньше сообщили это Посланнику и предводителям мусульман, тем было бы ведомо, нужно ли распространять эту весть. И если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за шайтаном», 4:83). Помимо этого, в Коране предусматривается жестокое наказание тем, кто возбуждают общину, сообщая людям ложные известия. («Если лицемеры и те, чьи сердца порочны, и распространители ложных слухов в Медине не перестанут злословить о мусульманах, то ты одолеешь их благодаря Нашей поддержке, и недолго они будут соседствовать с тобой здесь (т. е. в Медине)», 33:60).

В последний год свой жизни, совершая прощальный хадж, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Тех, кто разносит ложные вести, много, и число их будет расти. Всякий, кто по собственному почину обвинит меня во лжи, поселится в аду. Все, что вы услышите обо мне, сверяйте с моей сунной и Священным Кораном. Если увидите, что они совпадают, поверьте этим словам, а если нет, то гоните их от себя».1

Имам Садык проклял того, кто ложно приписал его отцу (да будет мир с ним!) передачу хадисов, сказав: «Все, что вы слышите о нас, сопоставьте со Священным Кораном и нашими изречениями, если найдете подтверждение этому, согласитесь, если нет – отвергните».2 Имам Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Наши слова подтверждаются Священным Кораном и сунной Пророка».3

Следует отметить, что одной из важных отраслей мусульманских наук является исследование надежности передатчиков хадисов /риджал/, с помощью которого выявляются и отсеиваются недостоверные хадисы. Верующие должны вглядываться в суть вещей, а не быть поверхностными упрощенцами. 1 Бихар аль-анвар, том 2, стр. 225. 2 Бихар аль-анвар, том 2, стр. 250. 3 Там же.

11