Сура 49: Аль-Худжурат (Комнаты). Аят 11

Перевод

11. О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими: может быть, те, над кем они смеются, лучше их. И женщины пусть не насмехаются над другими женщинами: быть может, те, над кем они смеются, лучше их. Не злословьте друг против друга и не обменивайтесь обидными прозвищами. После того как человек уверовал, называть его нечестивым именем скверно. Именно те, которые не раскаялись, суть нечестивцы.

Тафсир

Комментарий

Если в предыдущем аяте говорилось о братских узах, связывающих тех, кто уверовал, то здесь мы имеем дело с поступками, которые подрывают эти узы. Точно так же, если в предыдущем аяте говорилось о мире и примирении, то в этом аяте упоминается ряд факторов, порождающих разногласия и ссоры среди верующих. К ним относятся, в частности, насмешки, попытки унизить и ославить единоверцев. Одним из достоинств установлений Корана является их нацеленность на обеспечение здорового климата в обществе и предотвращение социальных конфликтов. Примером действий, подрывающих социальный мир, являются насмешки и унизительные прозвища, о которых говорится в рассматриваемом аяте. Следует заметить в этой связи, что любые действия или высказывания, наносящие вред мусульманскому братству, являются запретными. Поэтому, обращаясь к верующим, Аллах в этом аяте говорит, что те, кто уверовал, обязаны воздерживаться от насмешек над своими единоверцами. Вам ведь не известно, что они носят в своем сердце и какие поступки они совершали. Быть может, те, над кем вы смеетесь, лучше вас самих. Верующим женщинам строго-настрого запрещается злословить и насмехаться над другими мусульманками, поскольку те на самом деле могут оказаться лучше и достойнее их.

В аяте содержатся наставления и увещевания, адресованные верующим, которые, согласно им, не должны пытаться высмеять кого-либо, указывать пальцем не его недостатки, оскорблять или упрекать его или таить на него злобу. Они должны следить за своими собственными поступками, поскольку ‘человек знает, что у него в душе’, а задумавшись над своими собственными отношениями и поступками, он поймет, что если до сих пор у него не было никаких пороков, то насмешки над единоверцами лягут пятном на его душу, а значит он обязан постараться быть лучше этого, и воздержаться от оскорблений и упреков в адрес других верующих.

В работах комментаторов Корана излагаются причины и обстоятельства ниспослания рассматриваемого аята. Согласно одной из них, однажды несколько человек из племени бану тамим затеяли насмехаться над некоторыми из сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в том числе над Аммаром, Хаббабом, Билалом, Салманом, Сухайбом и Абу Дардой. Именно в этой

20 связи и был ниспослан этот аят, в котором провозглашался запрет на насмешки над верующими, которые, может быть, нехороши на вид, но в душе, возможно, лучше, чем те, кто издевается над ними. Согласно другому комментарию, а именно Тафсиру Ибн Аббаса, этот аят был ниспослан в связи с поступком двух из жен Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые насмехались над его третьей женой Умм Саламой. Аллах ниспослал этот аят, чтобы заставить их прекратить это недостойное занятие. («И женщины пусть не насмехаются над другими женщинами»). При этом, как уже неоднократно говорилось выше, смысл рассматриваемого аята не ограничивается рамками какой-то конкретной ситуации. В нем провозглашается общее правило, согласно которому верующим запрещается совершать подобного рода дурные поступки, и распространяется оно равно на тех, кто жил в период его ниспослания, и на тех, будет жить после них.

Рассматриваемый аят гласит среди прочего: «Не злословьте друг против друга и не обменивайтесь обидными прозвищами». Арабское слово /ламз/ означает злословие, злопыхательство, а кое-кто считает, что оно используется в смысле ‘тыкать кого-либо носом в собственные недостатки’. «Горе всякому клеветнику, хулителю /хумаза лумаза/», – говорится в первом аяте суры 104 «Аль-Хумаза» (Хулитель). Арабское /ламз/ имеет значение ‘злословить, придираться’. Кое-кто считает, что оно означает также открыто попрекать кого-либо в его недостатках. Есть также мнение, что /хамаза/ означает ‘злословить’, а /ламаза/ – ‘выражать порицание чужих недостатков с помощью гримас’. Наконец, /хамз/ трактуется иногда только как ‘попрек’.

Аят запрещает верующим выискивать друг у друга недостатки. Выражение /анфусакум/ (друг другу) может подразумевать, что все верующие считаются единой душой /нафс вахида/, и потому, выискивая друг у друга недостатки и выражая свое недовольство ими словами и гримасами, они глумятся сами над собой. Выражение ‘верующие – как одна душа’, означает, что мусульмане единодушны в своей вере и благочестии.

В аяте говорится о том, что верующие не должны давать друг другу обидные клички. Ведь может случиться так, что человек совершил нечто предосудительное, и его за это обозвали обидным прозвищем, но потом он раскаялся и исправился, а прозвище осталось. О том, что речь идет именно об обидном прозвище, свидетельствует следующее далее указание, что это – скверное дело. Но это же указание наводит и на мысль о том, что вера подобно чистой воде смывает любую грязь, а потому ислам не позволяет давать унизительные прозвища человеку, обратившемуся в веру.

Тот, кто презрительно кривится при виде чужих ошибок и недостатков и вслух говорит о них, является нечестивцем и останется таковым навсегда, если не раскается. («Именно те, которые не отреклись от неверия, суть нечестивцы»).

Наконец, глумление – это грех, но он включает в себя множество других греховных

поступков:

унижение

других,

разговоры

об

их

недостатках, провоцирование ссор, злословие, интриги, язвительные замечания и т.п.

21