Сура 53: Ан-Наджм (Звезда). Аят 32
Перевод
- тех, которые сторонятся тяжких грехов и постыдных поступков, разве что незначительные проступки допускают. Воистину, Гос- подь твой велик прощением. Он лучше , чем кто-либо, знал вас, ко- гда сотворил вас из земли и когда вы были зародышами во чревах ма- терей ваших. Не выдавайте себя за чистых помыслами, ибо Он лучше знает, кто богобоязнен.
Тафсир
Комментарий
Следом за предшествующим обещанием воздаяния и возмездия за совершенные дела настоящий аят сообщает о том, что Всевышний Аллах дарует дополнительные милости тем, кто воздерживается от серьезных прегрешений. Если человек воздерживается от большого греха, то малые грехи ему простятся. Заметим, однако, что постоянно совершаемые мелкие грешки выливаются в конечном счете в большой грех. Арабское каба’ир — это множественное от кабира (‘тяжкий грех’), а фавахиш — множественное от фахиша (‘постыдный поступок’, ‘непристойность’). Последнее применяется к поступкам, порочность которых с точки зрения общепринятой морали очевидна для всех, таким, например, как прелюбодеяние. Арабское исм означает действие, несовместимое с благочестием и добропорядочностью, а ламам, согласно Муфрадат Ракиба, подразумевает поступок, близкий к прегрешению, мелкий проступок.
Однако в комментарии Усул Кафи (т. 2, с. 433) и в ряде других лингвистических и богословских работ можно обнаружить и другие толкования этого слова, например:
— грех, совершенный непреднамеренно и только один раз;
— несостоявшееся намерение согрешить;
— грех, за которым следует раскаяние и просьба о прощении;
— грех, за который не обещано наказание;
— грех, не включенный в число наказуемых.
Суть в том, что любое нарушение Божьих заповедей — это уже прегрешение, но грехи могут различаться по степени тяжести. Некоторые, как, например, ложь или злословие, считаются более тяжкими и влекут за собой более суровое наказание. Более того, место, время, умысел или отсутствие такового, знание или незнание в момент совершения греха, а также упорство в грехе увеличивают или уменьшают тяжесть содеянного.
Вопрос тяжести греха неоднократно затрагивается в Священном Коране (см., например: 4:31, 18:49, 42:37, 54:43). Согласно Священному Корану, все дела человеческие, в том числе и грехи независимо от степени их тяжести, записываются в книге деяний («записано и малое и великое», 54:53). Свиток этих записей будет развернут в Судный день («Каждому человеку Мы надели на шею список судьбы и в день Воскресения представим ее ему в виде развернутого свитка», 17:13), и тогда раздастся вопль грешников («Горе нам! Что это за книга! В ней не забыт ни малый, ни большой грех, все записано», 18:49).
В перечень тяжких грехов, составленный имамом Ризой (да будет мир с ним!), вошли следующие: 1. Убийство. 2. Прелюбодеяние. 3. Воровство. 4. Винопитие. 5. Ослушание родителей, влекущее за собой лишение наследства (‘ак). 6. Бегство с поля боя. 7. Незаконное завладение имуществом сироты. 8. Поедание мертвечины. 9. Употребление в пищу крови. 10. Поедание свинины. 11. Употребление в пищу мяса животных, убитых не во имя Аллаха. 12. Ростовщичество. 13. Мздоимство. 14. Азартные игры. 15. Обвешивание. 16. Оскорбление порядочной женщины. 17. Содомский грех. 18. Лжесвидетельство. 19. Отчаяние из-за неверия в милость Аллаха. 20. Уверенность в избавлении от Божьей кары. 21. Помощь тиранам. 22. Клятвопреступление. 23. Незаконный захват и удержание чужого имущества в нарушение прав владельца. 24. Ложь. 25. Гордыня. 26. Расточительность. 27. Мотовство. 28. Предательство. 29. Небрежность в исполнении обрядов паломничества. 30. Враждебность к друзьям Всевышнего Аллаха. 31. Развратные удовольствия. 32. Упорство в грехе Нур ас-сакалейн . Комментарий к рассматриваемому аяту. . В ряде преданий неверие, многобожие, пренебрежение молитвой также включаются в число тяжких грехов. Аяты Корана и достоверные хадисы, посвященные этой теме, мы здесь не цитируем в целях краткости изложения Нур ас-сакалей ; Бурхан ; Сафи; Махзан аль-‘ирфан ; Маджма‘ аль-байан ; Усул Кафи. .
Сообщается, что по поводу фразы «не выдавайте себя за чистых» Имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал: «Не гордитесь тем, что совершаете молитву, платите закят, поститесь и поминаете имя Всемогущего Аллаха, ибо Аллах лучше знает тех, кто страшится Его» Комментарий Канз ад-дака’ик. .
Имама Садыка (да будет мир с ним!) как-то спросили: «Дозволяет ли шариат бахвальство?» «В чрезвычайной ситуации в этом нет беды», — ответил он.
Существует также предание, согласно которому некий иудей пришел к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и стал хвалиться чудесами, которые сотворил пророк Моисей (да будет мир с ним!). В ответ ему Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Не к лицу человеку бахвалиться, но для твоего сведения могу сказать, что пророк Адам (да будет мир с ним!) за покаяние, пророк Ной (да будет мир с ним!) за спасение от потопа, пророк Авраам (да будет мир с ним!) за спасение от огня и пророк Моисей (да будет мир с ним!) за избавление от гнева Божьего принесли перед Господом присягу семейству Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!). О иудей! Если бы Моисей (да будет мир с ним!) встретился со мной, он бы уверовал в мое учение. Имам Махди (да будет мир с ним!) — мой потомок, для помощи которому Иисус (да будет мир с ним!) спустится с небес и будет следовать за ним в совершении молитвенных обрядов» Нур ас-сакалейн . Т. 11. С. 325. .
После упоминания тяжких грехов Коран в рассматриваемом аяте обращается к теме Божьей милости и других атрибутов Аллаха. Всемогущий Аллах говорит здесь Своему Посланнику, что милость Его столь велика, что Он прощает человеку незначительные прегрешения лишь за то, что тот удерживается от совершения тяжких грехов, которые раскаявшимся Он тоже прощает.
Его предвечное знание объемлет все на свете. Он сотворил человека из глины. Он знает о нем все, когда тот еще плодом находится в чреве матери. Ему ведомо все о внутренней и внешней стороне жизни человека. Аят гласит: «Он лучше , чем ктолибо, знал вас, когда сотворил вас из земли и когда вы были зародышами во чревах матерей ваших. Не выдавайте себя за чистых помыслами, ибо Он лучше знает, кто богобоязнен». Тщетно скрывать свои пороки, делать вид, что веришь, или казаться лучше, чем ты есть на самом деле, ибо Всемогущий Аллах знает лучше всех, кто действительно набожен и благочестив.
Наконец, отметим, что некоторые действия превращают незначительный проступок в серьезное прегрешение. К таковым относится упорство в грехе, недооценка собственных прегрешений, удовлетворение от своих неблаговидных поступков, совершение грехов из чувства противоречия, высокомерная надежда на отсрочку Божьей кары, публичный грех, грех, совершенный видным деятелем.
Основные последствия грехов тоже можно перечислить. К ним относятся: 1. Очерствение сердца 2. Лишение небесных благ. 3. Отказ в ответ на молитвы. 4. Изменения в повседневном уровне благосостояния. 5. Лишение возможности совершать некоторые молитвы, например ночные. 6. Неожиданные беды. 7. Отсутствие дождя. 8. Разрушение дома. 9. Позор и унижение. 10. Ранняя смерть. 11. Землетрясение. 12. Горе и болезни. 13. Установление власти злодеев. Для каждого из этих наказаний можно было бы найти аяты в Коране и соответствующие изречения и хадисы. В преданиях, в частности, упоминается, что другом Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) будет тот, кто повинуется Всевышнему Аллаху, даже если он не связан с ним родством, а врагом ему (да благословит Аллах его и род его!) будет тот, кто восстает против Господа, даже если он из рода Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Васа’ил аш-ши‘а . Т. 15. С. 238. .