Сура 57: Аль-Хадид (Железо). Аят 27
Перевод
- Потом направили Мы вслед за ними других посланников и послали Иисуса, сына Марии, и даровали ему Евангелие, а в сердца тех, кто последовал за ним, Мы вселили сострадание и милосердие. Монаше- ство же они сами придумали, Мы не предписывали этого им, разве что они избрали его для обретения благоволения Аллаха. Но они не соблюли обычаи монашества должным образом. Тем из них, кото- рые уверовали, Мы воздали по их заслугам, но многие из них — нечес- тивцы.
Тафсир
Комментарий
В рассматриваемом аяте говорится о том, что Всемогущий Господь посылал человечеству одного за другим Своих пророков, чтобы они направили человека на прямой путь, и Священные Писания. Так Бог через Своих пророков передавал человечеству наставление на прямой путь. В качестве пророка он направил к людям Иисуса, сына Марии (да будет мир с ним!), и ниспослал им Евангелие, внушив сердцам его последователей милость и сострадание. Сострадание последователей Иисуса (да будет мир с ним!) было сродни тому, что свойственно приверженцам нашего Святого Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), и он, говоря о единомышленниках Иисуса (да будет мир с ним!), не раз подчеркивал, что среди них были люди сострадательные. Последователи Иисуса (да будет мир с ним!) были исполнены сострадания и всепрощения до такой степени, что если их били по одной щеке, они готовы были подставить другую. Сегодня христиане горделиво заявляют, что их взгляды на этот счет остались прежними, но при этом, как мы видим, их действия несут гибель миллионам и миллионам людей. Для осуществления своей экспансионистской политики они изобретают оружие массового поражения и с этой целью готовы убивать даже своих единоверцев.
Далее в аяте по поводу христиан сказано: «Монашество же они сами придумали, Мы не предписывали этого им, разве что они избрали его для обретения благоволения Аллаха». Арабское слово рахбанийа (‘монашество’, ‘аскетизм’) происходит от одного корня со словом рухба (‘страх’), обозначающим качество, присущее наиболее набожным, аскетичным и богобоязненным из верующих. Им обозначают явление, свойственное христианской религии. Понятие «монашество» объединяет людей, которые ведут аскетичный благочестивый образ жизни, удалившись от мира для того, чтобы посвятить себя служению Богу. В рассматриваемом аяте говорится, что Всевышний не обязывал их стать монахами, а они сами избрали этот путь, чтобы снискать удовлетворение Бога. Другими словами, монашество не является частью христианского вероучения, а было привнесено в него на более позднем этапе. Ранее монашество было вполне умеренным, но позже приобрело избыточный, извращенный и порочный характер, превратившись в орудие обмана людей, а сами монастыри стали гнездами порока и разврата, разъедающих изнутри христианскую веру.
В аяте, таким образом, говорится, что цель монахов заключалась в том, чтобы добиться удовлетворения Бога, но они не соблюли норм монашеской жизни. Всевышний вознаградил тех из них, кто уверовал, но большинство из них превратились в непокорных грешников. Именно по этой причине монашество как явление подверглось в исламе самой резкой критике и осуждению, и известное изречение «В исламе нет монашества» звучит во многих мусульманских источниках Маджма‘ аль-байан . Раздел р-х-б ; Ибн Асир. Ан-Нихайа. .
В своем комментарии Маджма‘ аль-байан Табарси сообщает об Ибн Мас‘уде, что однажды он сидел рядом со Святым Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и тот спросил его: «Тебе известно происхождение христианского монашества?» «Аллах и Его Посланник лучше осведомлены», — ответил тот. «Так вот, после Иисуса нечестивцы и тираны впали в грех и стали нарушать заповеди Господа, и верующие не могли стерпеть подобного нечестия. Трижды верующие христиане воевали против них, и много верующих в Единого Бога полегло на полях сражений. И те немногие, кто остался в живых, сказали, что продолжение войны приведет к окончательному истреблению христиан и что лучше будет оставить мирскую жизнь, удалиться в пещеры и жить в отшельничестве и молитвах, ожидая обещанного Иисусом (да будет мир с ним!) прихода Мухаммада. Так они и жили в монашестве, пока мне не была поручена пророческая миссия. Некоторые из них поверили мне, признали меня своим пророком, последовали за моим призывом и были вознаграждены, а другие не уверовали и погибли», — сказал Пророк (да благословит Аллах его и род его!), а затем спросил: «Ибн Мас‘уд, ты знаешь, в чем заключается монашество моей общины?» «Аллах и Его Посланник лучше осведомлены», — ответил он. «В переселении (из Мекки в Медину), в джихаде во имя Аллаха, в выстаивании молитв, в уплате закята, в большом (хадж) и малом (умра) паломничествах в Мекку и в оказании услуг единоверцам-мусульманам», — сообщил Пророк (да благословит Аллах его и род его!) Комментарии к рассматриваемому аяту в Маджма‘ аль-байан , Сафи , Махзан аль-‘ирфан. .