Сура 65: Ат-Талак (Развод). Аят 11
Перевод
- через Посланника, который возвещает вам ясные аяты Аллаха, что- бы вывести из мрака к свету тех, кто уверовал и творил добро. И тех, кто уверует в Аллаха и будет творить добро, Он введет в сады с ручьями текучими для вечного пребывания там — Аллах даровал им прекрасный удел!
Тафсир
Комментарий
Всемогущий Господь направил к людям Своего Посланника (да благословит Аллах его и род его!), чтоб он донес до них ясные Божьи знамения и вывел тех, кто уверует и станет творить добрые дела, из мрака на свет. Другими словами, конечная цель назначения Посланника и ниспослания Священной Книги заключается в том, чтобы вызволить человечество из мрака неверия, невежества, греха и разврата посредством аятов Священного Корана и вывести его к свету веры в Единого Бога и набожности. По сути, все цели, преследуемые призывом Святого Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и ниспосланием Священного Корана, можно свести к одной: освободить человечество от тьмы и вывести его к свету. Заметим попутно, что в арабском оригинале слово «мрак» передано формой множественного числа зулумат, а «свет» — формой единственного числа нур. Это можно объяснить тем, что многобожие, неверие и нечестие ведут к обособленности и раздробленности, а вера, единобожие и набожность — это путь к единению и сплоченности.
Завершается аят напоминанием о наградах, которых удостоятся те, кто уверовали и творили добро. В нем говорится, что те, кто уверовали во Всемогущего Господа, творили благие дела и неуклонно шли по пути истины, будут в награду за это водворены в райские сады, где Всевышний уготовил им прекрасный удел. При этом глаголы йу’мин (‘верует’) и йа‘мал (‘делает’) в арабском оригинале стоят в настоящем времени, указывая тем самым на то, что вера и добродетель не ограничиваются временными рамками, а имеют непрерывную природу. Следует отметить также, что в оригинале выражение халидин (‘вечно пребывают там’) усиливается наречием ’абадан (‘навсегда’), чтобы еще сильнее подчеркнуть вечность райской жизни.
Арабское ризкан подразумевает великолепное изобильное пропитание, которое Всемогущий Господь предоставит в удел обитателям рая. «Пропитание» здесь — понятие условное и может означать все разнообразие Божественных милостей и даров, предназначенных человеку в этом и Ином мирах, поскольку плоды веры и набожности пожинаются не только в раю. Богобоязненный верующий и в этом мире ведет более спокойную, радостную и чистую жизнь.