Сура 66: Ат-Тахрим (Запрещение). Аяты 3—4
Перевод
- И когда однажды Пророк поведал одной из своих жен некую но- вость, то она разболтала это своей подруге, другой жене. Аллах открыл этот поступок Пророку, а тот рассказал жене часть из открытого ему Аллахом, а часть утаил. И тогда она спросила: «Кто тебе сообщил это?» Он ответил: «Сообщил мне Знающий, Ведаю- щий.
- Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то это будет хорошо, ибо ваши сердца отклонились от истины. Если же вы обе объединитесь против него (т. е. Пророка), то ведь его покровитель — Аллах, а также Гавриил, праведный из верующих, и сверх того — ангелы.
Тафсир
Комментарий
В первом аяте этого отрывка предлагаются дополнительные детали этой истории. В нем напоминается, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) поделился с одной из своих жен неким секретом, но она не сумела держать язык за зубами и разболтала его. Всемогущий Аллах сообщил Своему Посланнику (да благословит Аллах его и род его!) о ее поступке, а тот, в свою очередь, рассказал своей жене часть сведений, полученных от Аллаха, а остальное утаил от нее. Какой же секрет раскрыл Пророк (да благословит Аллах его и род его!) своей жене? В одной из версий обстоятельств ниспослания этого аята говорится, что секрет заключал в себе два момента. Во-первых, он признался в том, что ел мед в присутствии своей жены Зейнаб, дочери Джахша, а во-вторых, что он впредь запретил себе есть мед. Жена, которая раскрыла другим этот секрет, была Хафса, которая рассказала эту историю Айше.
Узнав из Божественного Откровения, что его секрет раскрыт, он поделился этим с Хафсой, но не сказал ей всей правды, чтобы не вводить ее в смущение. Первая часть, возможно, касалась того, что он ел мед, а вторая — что он запретил себе есть его впредь. Как бы то ни было, когда он сообщил Хафсе о том, что ему известно о раскрытии секрета, она стала интересоваться, откуда он это узнал. И он ответил ей, что Всемогущий Господь в Своей мудрости сообщил ему о происшедшем. Из рассматриваемого аята становится известно, что некоторые из жен досаждали ему (да благословит Аллах его и род его!) своими разговорами, более того, они не умели хранить тайну, что обязана уметь делать верная жена. Поведение же Пророка (да благословит Аллах его и род его!), наоборот, было столь великодушным, что он даже рассказал своей жене о полученном Откровении, хотя и не все. По этому поводу Повелитель верующих Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Великодушный человек никогда не идет на крайности ради собственных прав. Вот и Всевышний Аллах говорит, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) поделился с ней частью полученной вести, но не стал говорить всего, что узнал» Аль-Мизан . Т. 19. С. 392. .
Четвертый аят обращен к двум женам, обменявшимся друг с другом секретом Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Он гласит: «Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то это будет хорошо, ибо ваши сердца отклонились от истины». Все суннитские и шиитские комментаторы едины в мнении о том, что под двумя женами здесь подразумеваются Хафса и Айша — дочери, соответственно, Омара и Абу Бакра. Глагол сагат (‘отклонились’) означает отклонение от чего-либо в сторону чего-либо другого. Так, например, арабы говорят: сагат ан-нуждум (‘звезды клонятся к западу’). Другая глагольная форма от этого же корня, ‘асга, означает ‘подслушивать, тайно внимать чужим словам’. В данном контексте этот глагол означает, что сердца жен уклонились от истины в сторону греховных поступков. Далее в аяте говорится, что, объединившись против Пророка (да благословит Аллах его и род его!), жены ничего не достигнут, поскольку его покровитель — Сам Всемогущий Господь, а помогают ему архангел Джибрил (Гавриил), верующий из верующих, и ангелы.
Из текста аята можно понять, что этот инцидент ранил чистое сердце Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и его незлобивую душу так, что даже сам Аллах пришел защитить его. И хотя Аллах Всемогущ, ему на помощь, как сказано в аяте, пришли и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы. В сборнике хадисов Сахих Бухари со ссылкой на Ибн Аббаса сообщается, что тот спросил Умара о том, кто из жен Пророка (да благословит Аллах его и род его!) объединился против него, и Умар ответил: «Клянусь Всевышним, мы не уделяли внимания женщинам до тех пор, пока Аллах не явил нам некоторые аяты, касающиеся их, и не определил некоторые из их прав, из-за чего они стали позволять себе вольности в поведении» Сахих Бухари. Т. 6. С. 196. . Эта же тема рассматривается в комментарии Дурр аль-мансур, где со ссылкой на того же Ибн Аббаса приводится более подробное изложение сказанного Умаром. Согласно этой версии, Умар сказал, что по поводу случившегося ему известно, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отвернулся от всех своих жен и поселился в местечке под названием Машраба Умм Ибрахим. «Я пришел к нему, — рассказал Умар, — и спросил: „О Посланник Аллаха, ты что, развелся со своими женами?“ „Нет“, — ответил он. Тогда я сказал ему: „Аллах Велик! Мы, курайшиты, всегда держали в подчинении своих жен, но когда прибыли в Медину, то увидели, что мединские женщины верховодят своими мужьями, и наши переняли у них эту манеру. Однажды моя жена стала спорить со мной, и я был застигнут врасплох ее поведением, которое счел непристойным. „А чему ты удивляешься? — заявила она. — Вон жены Пророка (да благословит Аллах его и род его!) ведут себя с ним точно так же, а иногда даже перестают разговаривать с ним“». После этого Умар сообщил, что велел своей дочери Хафсе не поступать таким образом: «Если твоя соседка Айша так себя ведет, то тебе этого делать не следует, поскольку у вас разное положение» Дурр аль-мансур . Т. 6. С. 243. .