Сура 66: Ат-Тахрим (Запрещение). Аят 8

Перевод

8. О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с искренним раская- нием, быть может, ваш Господь простит вам ваши прегрешения и введет вас в сады с ручьями текучими в тот день, когда Аллах не по- срамит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним. Перед ними и по правую руку сияет их свет. Они говорят: «Господи наш! Дай нам сполна нашего света и прости нас, ибо Ты властен надо всем сущим».

Тафсир

Комментарий

Если в предыдущем аяте шла речь о геенне огненной, то здесь говорится о свете. Ранее в этой суре говорилось о необходимости проявлять бдительность и осторожность на будущее, а в этом аяте речь идет о том, как исправить уже сделанное. Если вам не удалось избежать греха, то вы еще можете обратиться к Всемогущему Аллаху с покаянием, чтобы потом не оказаться в отчаянном положении. В аяте, по сути, указывается верный путь к спасению от адского пламени. В нем сказано: «О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Всевышнему Аллаху с искренним раскаянием». Первым шагом на пути к спасению является раскаяние в содеянных грехах, причем раскаяние искреннее от начала и до конца. Толчком к такому раскаянию должно стать смирение перед волей Аллаха и страх совершить грех, а не боязнь общественных и иных мирских последствий своих порочных поступков. Такое раскаяние навсегда отвратит человека от греха. Тот, кто кается искренне, никогда не сойдет больше с истинного пути.

Хорошо известно, что покаяние означает сожаление о совершенных прегрешениях и требует от человека внутреннего решения никогда впредь не грешить. Кающийся грешник должен компенсировать причиненное зло. Таким образом, раскаяние должно включать в себя пять элементов: отказ от совершения греха, сожаление, решение никогда не грешить впредь, посильная компенсация нанесенного ущерба и произнесение формулы покаяния (истигфар).

Арабское насух в этом аяте означает ‘искренний, истинный’ в своей добродетели.

Но встречаются и другие толкования этого термина. Число их вариантов достигает двадцати трех Тафсир Куртуби . Т. 10. С. 6766. . Однако все они касаются каких-то дополнительных нюансов, не затрагивая при этом его коренного смысла. Например, существует мнение, что выражение тауба насух (‘искреннее раскаяние’) подразумевает наличие четырех элементов: искреннего внутреннего раскаяния, словесного покаяния, отказа от совершения греха и решения никогда не грешить впредь. Другие исследователи полагают, что искренность покаяния достигается лишь тогда, когда кающийся грешник постоянно помнит о своих прегрешениях и кается в том, что некогда их совершил. Согласно мнению еще одной группы комментаторов, искреннее раскаяние должно включать в себя компенсацию ущерба, нанесенного другим людям в результате совершенного греха. Грешник обязан попросить прощения у пострадавших и впредь хранить смирение и никогда не нарушать волю Всевышнего. Из хадиса Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) известно, что Муаз ибн Джабал спросил его (да благословит Аллах его и род его!) как-то о том, что такое искреннее раскаяние, и услышал в ответ: «Искреннее раскаяние предполагает, что кающийся грешник никогда не вернется в лоно греха, как не может молоко матери вернуться обратно в ее грудь» Маджма‘ аль-байан . Т. 10. С. 318. . Это наглядное сравнение призвано передать мысль о том, что искреннее раскаяние настолько резко меняет человека, что возврат в прошлое становится для него абсолютно невозможным, как невозможно вернуть молоко в материнскую грудь. Данная идея, подтвержденная многочисленными другими преданиями, подчеркивает высочайшее значение искреннего раскаяния, поскольку любая другая степень раскаяния оставляет согрешившему лазейку в прошлое. Твердость в раскаянии ведет в конечном счете к отказу от совершения новых грехов.

Далее в аяте говорится о плодах искреннего раскаяния: «...быть может, ваш Господь простит вам ваши прегрешения и введет вас в сады с ручьями текучими в тот день, когда Аллах не посрамит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним». Свет веры и добродетели будет сиять перед ними и по правую руку от них, освещая долину Судного дня и путь в райские сады. А потом они обратятся к Всевышнему с мольбой: «Господи наш! Дай нам сполна нашего света и прости нас, ибо Ты властен надо всем сущим».

Такое искреннее покаяние имеет пять великих последствий. Во-первых, верующие получат отпущение грехов; во-вторых, они будут приняты в благодатный рай; в-третьих, в Судный день злобные лжецы будут подвергнуты позору, поскольку Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и те, кто уверовал вместе с ним, будут встречены с почетом, а все, о чем они говорили ранее, воплотится в реальность; в-четвертых, свет их веры и благих деяний будет сиять перед ними и по правую руку от них, ведя их в сияющий рай; в-пятых, они будут еще истовее поклоняться Аллаху и, обращаясь к Божественному Престолу, будут молить Его сполна дать им света и простить их грехи.

Наконец, раскаяние — это дверь в чертоги Божьей милости. Очень часто бывает так, что человек, особенно в начале своего духовного созревания и продвижения по пути к Всевышнему, совершает ошибки. Но если лишить его возможности вернуться в лоно истины, он может поддаться отчаянию и никогда больше не вернется на прямой путь. Поэтому дверь к милосердию Аллаха и к раскаянию всегда остается открытой. Следует отметить, однако, что раскаяние означает не только покаянные слова и произнесение заученных фраз. Необходимо еще и присутствие всех тех элементов искреннего раскаяния, о которых говорилось в комментарии выше. Только исполнение всех этих требований очищает душу от греха.

Именно это имел в виду Имам Бакир (да будет мир с ним!), говоря, что тот, кто раскаялся в своем грехе, не отличается от того, кто не совершал греха, а тот, кто, произнося слова покаяния, продолжает грешить, издевается над раскаянием Усул Кафи . Т. 2. Глава «Раскаяние». Предание 10. . По словам имама Ризы (да будет мир с ним!), Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) говорил, что верующий подобен архангелу перед Всемогущим Аллахом, ибо его ранг воистину выше, чем ранг простого ангела. Ничто так не любезно Всевышнему, как раскаяние верующих мужчин и женщин Махаджжа аль-байда’ . Т. 17. С. 24. . Имеется на этот счет и высказывание Повелителя верующих Имама Али (да будет мир с ним!), который говорил: «Нет прочнее опоры, чем раскаяние» Васа’ил аш-ши‘а . Т. 6. С. 265; Бихар аль-анвар . Т. 6. С. 19. . Согласно преданию, Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) принадлежат слова: «Никто так не любезен Аллаху, как верующие мужчины и женщины, которые сожалеют о том, что совершили грех, и раскаиваются в нем» Сафинат аль-бихар . Глава «Раскаяние». . Абу Басир сообщает, что Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил, что когда человек совершает грех, на его сердце возникает черное пятно. Если он раскается, то пятно исчезнет, но если он будет продолжать грешить, то пятно будет расти и в конце концов покроет собой все его сердце, после чего он никогда уже не обретет спасения Бихар аль-анвар . Т. 70. С. 327. . На тему раскаяния существует немало других изречений и хадисов, которые можно найти в различных источниках.