Сура 66: Ат-Тахрим (Запрещение). Аят 9
Перевод
- О Пророк! Ревностно борись с неверующими и лицемерами и будь су- ров с ними. Их местопребывание — ад. Скверен же такой конец!
Тафсир
Комментарий
Ислам — религия всесторонняя, которая сурова там, где надо быть суровым, и милосердна там, где требуется милосердие. Дело в том, что неверие и лицемерие приводят человека в такое состояние, что сострадательный Пророк (да благословит Аллах его и род его!) просто обязан осудить нечестивцев. Лицемеры, несомненно, злорадствовали по поводу того, что некоторые из домашних секретов Пророка (да благословит Аллах его и род его!), а также сведения о ссорах между его женами стали достоянием молвы, о чем говорилось в предыдущих аятах, и не преминули содействовать распространению этих слухов. Именно поэтому в данном аяте мы видим призыв сурово отнестись к их порочным поступкам. Аят гласит: «О Пророк! Ревностно борись с неверующими и лицемерами и будь суров с ними. Их местопребывание — ад. Скверен же такой конец!»
Джихад против неверующих, о котором здесь идет речь, может осуществляться с помощью оружия и без него, а что касается лицемеров, то здесь, несомненно, подразумеваются мирные методы борьбы, ибо ничего другого в их отношении история ислама не знает. По сообщениям, Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) никогда не воевал против лицемеров, а всегда стремился смягчить их сердца» Маджма‘ аль-байан . Т. 10. С. 319. . А это означает, что борьба с ними подразумевает использование методов порицания, предупреждения, угроз, публичного осуждения, а иногда и смягчения сердец, поскольку понятие джихада имеет широкий смысл и включает в себя любые устремления и усилия, направленные на достижение определенной цели.
Повеление ваглуз ‘алейхим (‘будь суров с ними’) подразумевает суровость в выражениях, разоблачение их секретов, предостережение в отношении их лицемерного поведения и т. п. Такое отношение к лицемерам, которые на самом деле представляли величайшую угрозу исламу, объясняется тем, что они объявили себя мусульманами, были частью мусульманской общины, и с ними нельзя было обращаться как с неверующими. Такое отношение к ним оставалось неизменным до тех пор, пока они сами не выступили против мусульман с оружием в руках, а пойдя войной на мусульман, они получили вооруженный отпор, поскольку теперь уже к ним было применимо понятие мухариб (‘воинствующие’). При жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!) они ни разу не брались за оружие, но после его прискорбной кончины, а особенно в период правления Повелителя верующих Имама Али (да будет мир с ним!), они вступили на путь вооруженной борьбы, и благородный Имам объявил им войну. Некоторые комментаторы придерживаются мнения о том, что джихад против лицемеров в данном аяте подразумевает наказание их в соответствии с законами шариата. Но большинство толкователей Корана предпочитают традиционную версию. Примечательно, что этот аят слово в слово повторяет аят 9:73.