Сура 67: Аль-Мульк (Власть). Аяты 1—2

Перевод

1. Благословен Тот, в Чьих руках власть, Кто властен надо всем сущим,
2. Который сотворил смерть и жизнь, дабы подвергнуть вас испыта- нию и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям. Всемогущий Он, Прощающий.

Тафсир

Комментарий

Словом табарак (‘благословенный’), образованным от корня б-р-к, начинается также сура 25 «Аль-Фуркан» («Различение»). Однокоренными с ним являются слова барака (‘непреходящее благо’) и бирка (‘пруд, водоем’).

Любая власть приходит к своему концу, кроме вечной власти Всевышнего. Вот и эта сура начинается со слов о владычестве Аллаха, Его власти и бессмертии Его Пречистой Сущности, которые задают тон подхода ко всем поднятым в ней темам, а говорится в ней об изобильности Господа, Его бессмертии, всемогуществе и власти над сотворенным миром.

В аяте 1 говорится о благодати Пречистой Сущности Всевышнего, т. е. о Его власти и господстве над сотворенным миром и о Его всемогуществе как неисчерпаемой и непреходящей Сущности. Его величие и безграничные возможности являют собой образец непревзойденного совершенства, свободны от любых недостатков и слабостей и не оставляют в сердце верующего места для чувства безнадежности и отчаяния. Его всесилие беспредельно, Его знание объемлет все сущее, эманация Его Сущности обеспечивает существование материального мира. Всё, что только доступно человеческому воображению: все духовные и материальные сущности, все природные явления в мире — все черпает свое бытие из безбрежного океана Его Божественной эманации и подчиняется Его повелениям. Именно по Его воле человек приходит в этот мир.

Второй аят раскрывает смысл смерти и жизни человека: «...дабы подвергнуть вас испытанию и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям». Если рассматривать смерть как небытие, она не была сотворена, поскольку творение подразумевает возникновение материальных сущностей. Но вместе с тем смерть как момент перехода из одного мира в другой является фактом бытия и как таковая может быть частью творения. Смерть в аяте упомянута первой, и обусловлено это тем, что сама мысль о ней заставляет человека творить добрые дела. Кроме того, смерть предшествует жизни хронологически.

Упомянутое в аяте испытание, о котором говорилось и ранее, направлено на то, чтобы побудить человека действовать, набираться опыта и очищать душу, добиваясь тем самым максимального приближения к Аллаху. Дополнительные разъяснения на эту тему можно найти в комментарии к аяту 2:155.

Следует подчеркнуть, что в аяте не говорится о количестве добрых дел, которые, даже если их немного, должны всегда исполняться искренне и во имя Всемогущего Господа.

В некоторых хадисах приводится высказывание Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о том, что, творя добро, верующие должны проявлять ум, богобоязненность и полное понимание повелений Всевышнего, при этом количество добрых дел не имеет решающего значения. Имам Садык (да будет мир с ним!) следующим образом прокомментировал данный аят: «В нем говорится о добрых делах, которые должны сопровождаться обрядами поклонения и проистекать из чистых намерений». Он добавил, что сохранить чистоту намерений труднее, чем совершить благое дело, а дело будет благим лишь тогда, когда человек, совершающий его, не будет ждать похвалы ни от кого, кроме Всемогущего Господа Тафсир Сафи . Комментарий к рассматриваемому аяту. .

Итак, мир — это арена великого испытания для всего человечества. Смерть и жизнь служат орудиями этого испытания, а его цель — побуждать людей к добрым деяниям, которые призваны стать свидетельством роста духовного богатства и чистоты помыслов. Некоторые комментаторы полагают, что добрые деяния в данном контексте напрямую связаны с памятью о смерти, с подготовкой к ней и т. п. По сути, это одно из возможных толкований более широкого общего смысла данного высказывания. За свою жизнь человек совершает множество ошибок, но они не должны ввергать его в отчаяние и удерживать от стремления к самосовершенствованию.

Завершается аят заверением в том, что Всевышний поможет человеку в любой трудной ситуации и простит его заблуждения. Всемогущий Господь прощает оступившихся верующих, поскольку Его могущество и величие неотделимы от милосердия и сострадания.