Сура 67: Аль-Мульк (Власть). Аяты 12—14
Перевод
- Воистину, тем, кто страшится втайне своего Господа, уготованы прощение и великое вознаграждение.
- Таите ли вы свои речи или же высказываетесь вслух — все равно Он знает о том, что сокрыто в ваших сердцах.
- Разве же не знает все Тот, Кто (все сущее) сотворил, ведь Он Все- проницательный, обо всем Сведущий?
Тафсир
Комментарий
В продолжение начатого ранее разговора о безбожниках и о том, что ожидает их в день Воскресения, священный аят 12 сообщает, что грехи тех, кто втайне страшится своего Господа, будут прощены, и им уготована великая награда.
Арабское слово гайб (‘невидимый’) может служить намеком на обретение знаний, касающихся невидимого Бога, Воскресения или того и другого вместе. Некоторые толкователи усматривают в этом указание на страх перед Всевышним, который удерживает человека от совершения тайного греха, считая, что в аяте таким образом подчеркивается важность чистоты намерений в отказе от совершения греха и от неповиновения повелениям Всевышнего, ибо тайный грех хуже лицемерия. Все эти толкования не противоречат одно другому. Слова аята о прощении и великом вознаграждении указывают на значимость этих аспектов милосердия Господа. Говоря иначе, прощение и вознаграждение настолько щедры и велики, что никто не может осознать их в полном объеме.
Аят 13 еще больше подчеркивает важность затронутой темы, утверждая, что все помыслы человека, как явные, так и тайные, ведомы Всемогущему Богу. Некоторые толкователи, излагая обстоятельства ниспослания этого аята, ссылаются на версию Ибн Аббаса, согласно которой некоторые из безбожников и лицемеров открыто клеветали на Пророка, и Джибрил (Гавриил) рассказал ему об этом. После этого одни из них стали говорить другим, что надо было бы вести эти разговоры втайне, чтобы Бог Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) не услышал их. После этого и был ниспослан рассматриваемый аят: «Таите ли вы свои речи или же произносите их во всеуслышание, Всемогущий Господь все о них знает».
Истинность этих слов подтверждается и содержанием аята 14, который вопрошает: «Как может Творец не знать всего о Своих творениях? Ведь Он полностью осведомлен обо всех их самых сокровенных тайнах, как и обо всем остальном в мире».
Существует много вариантов толкования слов «...разве же не знает все Тот, Кто (все сущее) сотворил?» Наиболее убедительным является следующий: Всемогущий Господь, Который сотворил мир, полностью осведомлен обо всех его тайнах. Разве может человек, который является Его творением, что-либо утаить от Него?
Прилагательное латиф служит для описания чего-либо мягкого, тонкого, нежного, а как атрибут Аллаха оно указывает на Его всеведение относительно всех тончайших секретов мироздания и способность создавать самые крохотные и нежные существа. Этот атрибут подразумевает, что Всемогущий Господь осведомлен обо всех секретах, что хранятся в глубине сердец, обо всех словах, что прозвучали на тайных собраниях, обо всех преступлениях, совершенных вдали от людских глаз. В Нур ас-сакалейн приводится мнение имама Ризы (да будет мир с ним!), по словам которого слово латиф означает не малые размеры и мягкий нрав, а всеведение Господа, проникающее в тайны, непостижимые для человеческого разума.