Сура 105: Аль-Филь (Слон). Аяты 1—5

Перевод

1. Неужели ты не знаешь, что сотворил твой Господь с воинством слона?
2. Разве он не разрушил их козни
3. и не послал на них стаи птиц?
4. Они осыпали их осколками обожженной глины
5. и превратили в подобие нивы изъеденной.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания суры

В одном из преданий от Али ибн аль-Хусейна (да будет мир с ним!) приводится такая история: «Абу Талиб всегда с мечом в руках защищал посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Однажды Абу Талиб сказал своему племяннику: „Ты послан нести слово Божье всем людям или только своему народу?“ Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил, что Аллах послал его ко всем людям, белым и черным, арабам и неарабам. Тот, в Чьих руках его душа, повелел ему призвать в лоно своей религии всех людей, невзирая на цвет кожи и на то, где они находятся — в горах или на море, говорящих на всех языках Персии (Ирана) и Рима.

Услышав это, встревоженные курайшиты обратились к Абу Талибу: „Ты слышал, что сказал твой племянник? Клянемся Аллахом, если персы и римляне услышат эти слова, они изгонят нас с этой земли и разрушат Каабу“. Чтобы успокоить мекканцев, Аллах ниспослал такой аят: „Мекканцы сказали Мухаммаду: „Если мы вместе с тобой примем руководство к прямому пути, то нас изгонят из нашей земли“. Но разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, к которому привозят всевозможные плоды, ниспосланные Нами?..“ (сура «Аль-Касас» («Рассказ»), 28:57). И в ответ на опасения мекканцев, выраженные в словах „разрушат Каабу“, Аллах ниспослал суру „Аль-Филь“ (которой дал понять, что никто не может разрушить святыню)».

История воинства слона

Комментаторы и историки по-разному трактуют эту историю и расходятся во мнении относительно времени описанного события. В целом же эта история хорошо известна и стоит в ряду других преданий, подтвержденных многими авторитетными передатчиками. Приводим ниже ее краткое содержание на основании варианта, изложенного в Сире Ибн Хишама, а также в Булуг аль-И‘раб, Бихар аль-анвар и Маджма‘ аль-байан.

Йеменский царь Зу Нувас подвергал преследованиям христиан, проживавших в Наджране, понуждая их отказаться от своей веры. Эти события упоминаются в Коране (сура «Аль-Бурудж» («Башни»), 85), где гонители христианства названы асхаб ухдуд (‘владетели огненного рва’).

Одному из христиан по имени Дус удалось спастись в ужасной бойне, и он отправился в Рим искать защиты у Цезаря, который также был христианином. Дус рассказал Цезарю обо всем, что ему пришлось пережить.

Цезарь написал письмо абиссинскому царю Наджаши с просьбой отомстить за погибших и поручил Дусу доставить это письмо.

Получив письмо Цезаря, Наджаши собрал армию числом около 70 тысяч человек под командованием Ирбата и послал ее в Йемен. Один из отрядов возглавлял военачальник по имени Абраха.

Войско Ирбата вступило на землю Йемена и разгромило армию Зу Нуваса. Ирбат стал царем Йемена, но вскоре Абраха поднял мятеж, убил Ирбата и занял его место на царском троне.

Вести об этом дошли до Наджаши, и разгневанный царь решил наказать Абраху. Однако Абраха, в знак полного подчинения и преданности, сбрил волосы с головы и вместе с горстью йеменской земли послал их Наджаши. Наджаши сменил гнев на милость и позволил Абрахе править Йеменом.

Чтобы продемонстрировать свою преданность и признательность, Абраха построил огромный величественный храм, которому в то время не было равных. Он объявил этот храм новой Каабой и повелел сделать его центром паломничества вместо Мекки.

Для осуществления своего замысла он повсюду разослал проповедников новой идеи, в том числе и в арабские племена Аравии. Однако арабы, для которых Кааба в Мекке была священна и связана с именем пророка Авраама (да будет мир с ним!), восприняли это как угрозу своей святыне.

Как рассказывается в некоторых преданиях, группа людей тайно подожгли храм. В других преданиях говорится о том, что они осквернили храм, выразив этим свой протест против идей Абрахи и его религии.

Абраха вознегодовал и решил разрушить Каабу, чтобы отомстить арабам, с одной стороны, и чтобы привлечь их в новый храм — с другой. Он отправился в Мекку во главе армии, в которой имелись боевые слоны.

На подходе к окраине Мекки люди Абрахи захватили 200 верблюдов, принадлежавших Абд аль-Мутталибу, деду Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Абраха послал в Мекку гонца, чтобы сообщить шерифу города о своем намерении разрушить Священную Каабу и о том, что он не тронет горожан, если ему не будет оказано сопротивление.

Посланец прибыл в Мекку и стал искать ее шерифа. Ему указали на Абд альМутталиба, которому он и передал послание Абрахи. Абд аль-Мутталиб сказал посланцу, что у мекканцев недостанет сил, чтобы противостоять нашествию, но Кааба находится под покровительством самого Аллаха, который и защитит ее.

Посланец предложил Абд аль-Мутталибу встретиться с Абрахой. Шериф Мекки прибыл в расположение йеменского войска, где был встречен с должным почтением. Абраха усадил его на почетное место рядом с собой и спросил о цели визита. Абд альМутталиб пожаловался на воинов Абрахи, захвативших 200 его верблюдов, и попросил вернуть ему животных.

Абраха был поражен словами Абд аль-Мутталиба: «Что я слышу? Я пришел уничтожить вашу святыню, Каабу, а ты, вместо того чтобы умолять меня не разрушать священный Дом, говоришь о своих верблюдах!» На что Абд аль-Мутталиб ответил: «Верблюды принадлежат мне, и я, будучи законным хозяином, пришел забрать их. Кааба же принадлежит Аллаху, и Ему решать, спасать ли ее или предоставить тебе решать ее судьбу». Абраха был потрясен таким ответом и приказал вернуть верблюдов их владельцу.

Абд аль-Мутталиб вернулся в Мекку и посоветовал жителям города укрыться в окрестных горах, чтобы обезопасить себя от захватчиков, а сам с группой своих сторонников отправился к Каабе молиться Аллаху и просить Его о помощи.

Господи! На Тебя одного уповаю перед лицом супостата.

Господи! Лиши его Своего покровительства.

Господи! Поистине, враги этого Дома — Твои враги.

Поистине, они бессильны против Твоего воинства.

После этого Абд аль-Мутталиб с группой курайшитов удалился в долину, расположенную вблизи Мекки, а одного из своих сыновей послал на гору Абу Кубайс следить за развитием событий. Вскоре сын вернулся и сообщил, что он увидел черную тучу, идущую от Красного моря. Абд аль-Мутталиб возрадовался этой вести и обратился к жителям города с такими словами: «Курайшиты! Возвращайтесь в свои дома, ибо Аллах послал нам Свою помощь».

Так обстояли дела у мекканцев. А вот что произошло с армией их обидчиков. Когда Абраха верхом на слоне по кличке Махмуд вошел в город, намереваясь разрушить Каабу, огромная птичья стая появилась на небе, подобно облаку. Каждая птица несла по три маленьких, размером с горошину, камня: один был у нее в клюве, два других — зажаты в когтях. Птицы обрушили свою ношу на йеменских солдат, которые были убиты на месте.

Абраха попытался прорваться к Каабе на слоне, однако животное отказалось подчиняться ему и не двигалось с места, а затем развернулось и стремглав помчалось в Йемен. Абраха вернулся в Санʻу, столицу своей страны, и там вскоре скончался.

Исследователи по-разному оценивают количество слонов, которых Абраха использовал в своем неудавшемся походе. Одни утверждают, что у него был только один слон — Махмуд. Другие считают, что слонов было восемь. Третьи говорят, что йеменцы привели с собой десять или двенадцать слонов.

В год описываемых событий родился Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!), одарив мир своим приходом в него. Существует мнение о том, что эти два события связаны между собой.

Как бы то ни было, чудесное спасение Каабы сыграло огромную роль в истории того времени и было названо ‘ам аль-фил (‘год слона’). Эта дата считается началом истории арабов.

Комментарий

Первый аят данной суры обращен к Пророку: «Неужели ты не знаешь, что сотворил твой Господь с воинством слона?»

Они пришли с огромной, мощной армией, чтобы разрушить Каабу. Но армия Аллаха, на первый взгляд маленькая и бессильная, состоявшая из небольших птиц, вооруженных лишь мелкими камнями, уничтожила захватчиков, показав тем самым, что никакая сила, даже гигантские слоны, не способна помешать планам Аллаха. Человек же, как показало это событие, слаб и немощен.

Слова «неужели ты не знаешь» относятся именно к этому событию, которое произошло либо незадолго до рождения Пророка (да благословит Аллах его и род его!), либо в самый год его появления на свет. Кроме того, этого событие было настолько широко известно, что Пророк должен был знать все его подробности, как если бы он сам был его свидетелем, тем более что некоторые из его современников, включая Абд аль-Мутталиба, были непосредственными участниками события.

Выражение «воинство слона» Слово «слон» использовано здесь в единственном числе, однако подразумевает в данном контексте множественность. , использованное в аяте, относится к нескольким слонам, которых йеменцы привели с собой, чтобы напугать арабских защитников Каабы и их коней и верблюдов.

Аят 2 гласит: «Разве Он не разрушил их козни?»

Нападавшие намеревались разрушить Каабу, надеясь, что это сделает новый йеменский храм местом поклонения для всех арабов Аравийского полуострова. Но им не удалось опорочить и разрушить древнюю святыню. Наоборот, своими делами они способствовали тому, что слава и авторитет Священной Каабы и Мекки возросли по всей Аравии, привлекая к себе новых почитателей и преданных сторонников. Мекка вновь и еще более убедительно доказала, что является средоточием безопасности и святости.

Использованное в аяте слово тадлил (‘сбить с пути’) передает в данном контексте значение ‘они не добились успеха’.

Далее следует описание самого события: «и не послал на них стаи птиц?»

Слово абабил не является названием всем хорошо известных птиц, а использовано здесь в качестве прилагательного. По мнению некоторых комментаторов, это слово должно означать ‘отдельные стаи’, то есть упомянутые птицы «отдельными стаями» слетелись со всех сторон к «армии, в которой имелись слоны».

Однако слово тайр передает здесь значение множественного числа, благодаря чему два последних слова аята в сочетании означают ‘стаи птиц’.

Что это были за птицы? В описании этого события сказано, что птицы, прилетевшие огромной стаей со стороны Красного моря и затмившие собой небо над армией Абрахи, по виду напоминали ласточек.

Аят 4 гласит: «Они осыпали их осколками обожженной глины».

Далее в описании события, составленном на основании исторических хроник, комментариев исследователей и исламских преданий, говорится, что каждая из этих птичек несла с собой три маленьких камешка размером с горошину. Один она держала в клюве, два других — в когтях. Камешек мгновенно убивал того, на кого падал.

Заключительный аят гласит: «и превратили в подобие нивы изъеденной».

Слово ‘асф означает листья и стебли кукурузы или других растений, зерно которых отдано на корм скоту. Другими словами, это ‘солома’.

Слово маʼкул (‘съеденный’) указывает на то, что солома была полностью перетерта и измельчена зубами животных, а затем переработана в их желудках. Этот образ подчеркивает, что каждый, в кого попадал камешек, падал, сраженный наповал.

Приведенный выше аят, рассказывая, как сокрушительно была уничтожена вражья рать, одновременно показывает слабость и ничтожество с виду столь могущественных спесивых тиранов.

Пояснение

У этого дома есть владелец

Интересно отметить, что Священный Коран излагает эту длинную историю, призванную пробудить дремлющее сознание человека, несколькими короткими фразами, которые чрезвычайно ярко и выразительно демонстрируют слабость обуянного гордыней человека перед лицом великой Мощи Аллаха.

Описанное выше событие показывает, что, вопреки расхожему мнению, нет никакой нужды в том, чтобы в совершении чуда принимали участие Пророк или безгрешные имамы (да будет мир с ними!). Аллах Сам может сотворить чудо без всяких посредников, будь на то Его воля. Смысл таких деяний состоит в том, чтобы показать людям величие Аллаха, а также истинность и святость Его религии.

Это совершенное чудесным образом наказание коренным образом отличается от тех наказаний, которым подверглись другие непокорные народы. Для сравнения можно вспомнить потоп, поглотивший народ Ноя, камнепад, обрушившийся на народ Лота, бурю, погубившую народ ‘Ада и молнию, которой были поражены самудиты. Но это были природные явления, которые стали чудом только в сочетании с конкретными обстоятельствами. История же Абрахи, армию которого маленькие птицы забросали камнями, зажатыми в их клювах и когтях, не имеет ничего общего со стихийными бедствиями.

Собрать огромную стаю птиц, вооружить их камнями, направить на врага, обеспечить точное попадание каждого камня в противника, что, в конечном итоге, привело к уничтожению огромной армии, — все это действительно выглядит невероятным. Но и эти чудеса ничто в сравнении с тем, что может сотворить Всемогущий Аллах.

Аллах, Который способен высвободить энергию атомного взрыва из небольшой массы вещества, без труда мог наделить птиц способностью превратить солдат армии Абрахи в «пережеванную солому», и поэтому нет никакой нужды объяснять эти события, как это делают некоторые египетские комментаторы, природными явлениями, такими как зараженность камней микробами чумы, брюшного тифа, оспы или чем-то другим. Единственное, что мы знаем наверняка, это то, что камни обладали удивительной способностью разрушать тело человека. Но для Аллаха нет ничего невозможного.

Жесточайшее наказание малыми средствами!

Примечательно, что Аллах выбрал самый необычный способ для того, чтобы явить Свою Мощь агрессорам.

В земном мире не может быть небесной кары более унизительной, чем та, которой была подвергнуто огромное войско Абрахи, превращенное в «пережеванную солому» маленькими птицами, забросавшими ее кусочками обожженной глины. Это предупреждение всем возгордившимся тиранам и угнетателям, знак того, насколько они слабы и ничтожны там, где Аллах проявляет Свое Могущество.

В то же время для многих других дел Аллах подбирает специальных исполнителей. Так, например, крошечный микроб, невидимый невооруженным глазом, за короткое время размножается в огромных количествах. Опасная заразная болезнь, например чума, поражает людей одной или даже нескольких стран, и все заболевшие очень быстро погибают. Такова воля Аллаха.

Суть истории «воинства слона»

Сура «Курайш», с которой мы познакомимся после данной суры, наглядно демонстрирует, что одна из задач суры «Аль-Филь» состоит в том, чтобы напомнить членам племени Курайш о многочисленных благах, дарованных Аллахом, о том, что без Его Милости в Мекке не существовало бы ничего, подобного Каабе, да и самого племени не было бы на земле, дабы убедить их отбросить гордыню и высокомерие и внять увещеваниям Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

С другой стороны, это событие, произошедшее примерно в одно время с рождением Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), фактически было знамением, предвещающим его приход в этот мир и свидетельствующим о важности возложенной на него миссии. Комментаторы трактуют это как ирхас — ‘указание’.

Кроме того, это предупреждение всем гордецам мира, будь они из племени Курайш или нет, о том, что они не способны противостоять Мощи Аллаха. Они должны подчиниться Его воле и покориться тому, на чьей стороне истина и справедливость.

Это событие указывает также на огромное значение Священного Дома — Каабы. Ведь когда враги задумали разрушить ее там, где она существовала со времен Авраама (да будет мир с ним!), воздвигнув при этом храм в другом месте, то Аллах преподал им такой урок, который стал предостережением всем нечестивцам и укрепил авторитет и значение этой святыни.

Более того, Господь, внявший некогда просьбе Авраама (да будет мир с ним!), взяв под Свою защиту эту священную землю, еще раз доказал, что по Его воле этот центр единобожия останется неприкосновенным во веки веков.

Реальное историческое событие

Интересно отметить, что история асхаб аль-фил (‘воинства слона’) была настолько достоверной и широко известной среди арабов, что послужила началом датированной истории этого народа. Как уже говорилось ранее, в Священном Коране упоминание этой истории начинается фразой а лам тара — ‘неужели ты не знаешь?’ Кроме этого, тот факт, что фраза адресована Пророку (да благословит Аллах его и род его!), который не присутствовал на этом событии и не видел его, служит еще одним доказательством неоспоримой реальности происшедшего.

Следует учитывать и то, что, когда Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) читал эти аяты язычникам Мекки, ни один из них не оспаривал их достоверность. Если бы эта проблема вызывала какие-то сомнения, то, по меньшей мере, часть людей стали бы возражать, и эти возражения были бы зафиксированы в истории, особенно в связи с наличием в Коране фразы а лам тара (‘неужели ты не знаешь?’)

Итак, величие Священного Дома с очевидностью доказано чудесным, но вместе с тем реальным историческим событием.

Господи! Даруй нам успех в деле сохранения этого великого центра единобожия.

Господи! Лиши рук тех, кто видит только внешнюю сторону Святыни ислама и глух к гласу сокрытой в ней истины.

Господи! Помоги нам, паломникам, посетить Каабу и совершить все предписанные обряды хаджа.