Сура 108: Аль-Каусар (Изобилие). Аяты 1—3

Перевод

1. Воистину, Мы даровали тебе, Мухаммад, изобилие.
2. Помолись же Господу твоему и закалывай жертвенное животное.
3. Воистину, тот, кто ненавидит тебя, — всего лишь куцый.

Тафсир

Комментарий

Эта сура, так же как и суры «Ад-Духа» и «Аш-Шарх», адресована Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!). Все три суры ниспосланы с целью утешить его во времена тяжких испытаний и бесчисленных издевательств и насмешек врагов.

Аят 1 гласит: «Воистину, Мы даровали тебе, Мухаммад, изобилие».

Слово каусар происходит от касрат и означает ‘обилие чего-либо хорошего, множество благ’. Этим словом называют также добродетельных людей.

Какой же смысл несет в себе слово каусар в данном контексте? Существует предание, повествующее о том, как однажды Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!), взойдя на минбар, прочел вслух суру «Аль-Каусар». Один из сподвижников спросил, что же Аллах даровал ему. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) ответил так: «Это — райский источник белее молока и прозрачнее хрустального кубка под куполом, украшенным жемчугами и рубинами…» Маджма‘ аль-байан . Т. 10. С. 549.

В другом предании, от имама Садыка (да будет мир с ним!), говорится: «Каусар — это источник в раю, который Аллах подарил Своему Посланнику для его сына (умершего при жизни Мухаммада)».

Некоторые комментаторы считают, что это слово обозначает принадлежащий Пророку (да благословит Аллах его и род его!) райский пруд (хауд каусар), из которого души верующих, прибывшие в рай, утоляют жажду Там же. .

Другие же полагают, что это слово означает ‘пророчество’. Есть также версия, согласно которой каусар — это Коран. Кое-кто толкует его как ‘многочисленность сподвижников и последователей Пророка’ или ‘многочисленность потомков Пророка’ по линии его дочери Фатимы Захры (да будет мир с ним!). Число их ныне так велико, что не поддается счету. Они напоминают нам (и будут напоминать вплоть до наступления Иной жизни) о Святом Пророке (да благословит Аллах его и род его!). Некоторые исследователи трактуют это слово как ‘ходатайство, заступничество’, ссылаясь при этом на предание от имама Садыка (да будет мир с ним!).

Фахр Рази приводит пятнадцать различных высказываний по поводу смысла слова каусар. Представляется, однако, что большинство из них являются иллюстрацией к широкому спектру значений этого слова, поскольку, как уже говорилось выше, каусар означает ‘обилие чего-либо хорошего, множество благ’, а мы знаем, что Милостивый Аллах даровал Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) такое множество благ, что любое из них, названное выше, найдет себе место в этом спектре значений. Можно привести и много других комментариев, посвященных данному аяту.

Однако все небесные дары, ниспосланные Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), включая даже такие, как победы, одержанные над врагами, и появление в мусульманской общине религиозных мыслителей, хранящих огонь ислама и Корана и на протяжении многих столетий распространяющих свет истины по всему миру, — все это заключено в понятии «множество благ».

Не стоит забывать, что Аллах ниспослал эту суру в чистое сердце Своего Пророка в то время, когда «множество благ» еще не было даровано ему. Это было чудесное известие о предстоящих близких событиях и об отдаленном будущем, ожидающем Пророка (да благословит Аллах его и род его!), подтверждающее Божественное предназначение его миссии.

Этот великий дар и «множество благ» заслуживают величайшей благодарности, хотя слуги Аллаха и не в состоянии должным образом отблагодарить Творца за все Его благодеяния, поскольку чувство благодарности уже само по себе является благом, за которое Его следует благодарить. А поскольку это так, «Помолись же Господу твоему и закалывай жертвенное животное».

Да, именно Он дарует все эти блага, поэтому молитва, поклонение и жертвоприношение, которое само по себе является видом поклонения, имеют смысл только в том случае, если обращены к Аллаху, особенно если учесть, что слово «Господь» указывает на постоянство Божьей милости, провидения и власти.

Слово «поклонение», понимаемое как молитва или жертвоприношение, соотносится только с Благодетельным Господом, этой Идеальной Высшей Сущностью.

Эти соображения относятся к поведению язычников, которые, понимая, что все в руках Аллаха, тем не менее поклонялись и приносили жертвы свои идолам. В любом случае выражение «твой Господь», употребленное в этом аяте, служит неоспоримым доказательством необходимости поклонения, при котором «все помыслы обращены к Аллаху».

Многие комментаторы считают, что в данном аяте речь идет о молитве, совершаемой во время праздника жертвоприношения, и о жертвоприношении, совершаемом в этот день. Однако очевидно, что смысл аята гораздо шире, а молитва и жертвоприношение во время праздника курбан-байрам — всего лишь один из частных примеров, иллюстрирующих его содержание.

Возможно, что использование в аяте слова ванхар, производного от нахр и означающего забивание верблюда, связано с тем, что мусульмане той эпохи особо выделяли принесение в жертву верблюда среди прочих жертвоприношений, поскольку это животное особенно высоко ценилось мусульманами и забить его означало проявить верх щедрости и гостеприимства.

Приведем еще два толкования рассматриваемого аята.

1. Слово ванхар подразумевает обращение лицом к Кибле (в сторону Каабы) для произнесения молитвы, поскольку исходное значение слова нахр — ‘горло’, но затем оно стало означать ‘стоять напротив чего-либо’.
2. В аяте говорится о «возведении рук к горлу и лицу». Существует предание, в котором говорится, что после ниспослания суры Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил Джабраила: «Что это за нухайра, что повелел мне выполнять мой Господь?»

Джабраил ответил: «Это не нухайра. Аллах повелел тебе поднять руки в начале молитвы, когда ты произносишь „Аллаху акбар“ и собираешься совершить поклон или пасть ниц. То же самое надо сделать и после молитвы, поскольку и мы, и ангелы на семи небесах молимся именно так. У всякого дела есть свой ритуал, и ритуал молитвы состоит в том, чтобы поднять руки в момент произнесения „Аллаху акбар“» Маджма‘ аль-байан . Т. 10. С. 550. .

Имам Садык (да благословит Аллах его и род его!), разъясняя смысл этого аята, показал свои святые руки и сказал: «Смысл в том, что вы должны поднять свои руки таким образом, чтобы ладони были обращены к Кибле (в сторону Каабы)» Маджма‘ аль-байан . Т. 10. С. 550. .

Оба толкования можно без труда свести к одному, тем более что указание на возведение рук в момент произнесения «Аллаху акбар» содержится во многих исламских преданиях. Итак, смысл аята настолько широк, что под него подпадают все приведенные выше комментарии. И все же первый из них выглядит наиболее убедительным.

Последний аят этой короткой суры представляет собой отповедь языческим вождям, насмехавшимся над Святым Пророком (да благословит Аллах его и род его!): «Воистину, тот, кто ненавидит тебя, — всего лишь куцый».

Слово шани‘ происходит от шан‘ан, что означает ‘недоброжелательство, злорадство, придирки’. Отсюда шани‘ — это тот, кому свойственны подобные качества.

Стоит отметить, что исходное значение слова абтар — ‘животное с обрубленным хвостом’. Враги ислама, называя Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) абтаром, намекали на отсутствие у него сына, который продолжил бы его дело, и надеялись, что после смерти Пророка ислам прекратит свое существование. Коран же, в утешение Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), сообщает, что не у него, а у его врагов не будет потомства.

Пояснение

Госпожа Фатима (да будет мир с ней!) и Каусар

Выше уже говорилось о том, что слово каусар имеет очень широкий спектр значений, подпадающих под общее определение ‘обилие чего-либо хорошего’, что можно подтвердить многочисленными примерами. Многие богословы-шииты считают, что Фатима Захра (да будет мир с ней!) явила собой один из наиболее удачных примеров, иллюстрирующих смысл этого слова, поскольку обстоятельства ниспослания суры связаны со злословием врагов Святого Пророка в связи с отсутствием у него сына. Коран дает достойную отповедь выпадам врагов Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «Воистину, Мы даровали тебе , Мухаммад, изобилие».

Слово «изобилие» относится здесь к Фатиме Захре (да будет мир с ней!), давшей жизнь тысячам и тысячам потомков Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые рассеялись по всему миру, проповедуя и храня его учение. Никто не может оспорить тот факт, что количество потомков имама Али и Фатимы (да будет мир с ними!) так велико, что не поддается точному подсчету. Среди признанных потомков Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) множество великих богословов, ученых, писателей, толкователей Корана, правоведов, передатчиков преданий и выдающихся деятелей, оставивших после себя ценнейшие труды, заслуживших громкую славу и укреплявших дело ислама пожертвованиями и самоотверженным трудом.

Здесь уместно будет обратиться к интересным мыслям Фахра Рази из его комментариев к слову каусар: «В-третьих, эта сура была ниспослана, чтобы отмести упреки врагов Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), укорявших его отсутствием наследников. Этой сурой Аллах сообщает, что дарует ему потомство, которое не затеряется в веках. Обратите внимание, что, хотя многие из семейства Пророка (да благословит Аллах его и род его!) пали мученической смертью, его род славен и поныне. В то же время сегодня не осталось ни одной достойной упоминания личности из рода Омейядов, выступавших в свое время против ислама. А дело Пророка (да благословит Аллах его и род его!) продолжено усилиями множества славных потомков, среди которых Бакир, Садык, Рида, Нафс Закийа Н а ф с З а к и й а — это второе имя Мухаммада ибн Абдуллы, сына имама Хасана Муджтабы, павшего от руки Мансура Даваники в 145 году хиджры. и многие, многие другие» Тафсир Фахр Рази . Т. 32. С. 124. .

Чудо суры «Аль-Каусар»

Данная сура фактически содержит в себе три чудесных предсказания. Во-первых, она сообщает Пророку (да благословит Аллах его и род его!) добрую весть об «изобилии» (форма глагола а‘тайна, стоящего в прошедшем времени, в равной степени может передавать и настоящее и будущее время). Это «изобилие» включает в себя все будущие победы и успехи Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), о которых еще не могло быть известно во время ниспослания суры.

Во-вторых, сура предсказывает, что у Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) будут многочисленные потомки, которые в предстоящие века расселятся по всему миру.

Наконец, третье предсказание состоит в том, что враги Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) будут абтарами, то есть лишенными потомства. Это предсказание также осуществилось, поскольку враги ислама подверглись разгрому и уничтожению, а следы их потомков затерялись во времени. Сегодня невозможно обнаружить никого, кто называл бы себя продолжателем рода Омейядов и Аббасидов, боровшихся против Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и его священной миссии. А ведь в свое время эти роды́ были очень многочисленны.

Аллах и местоимение множественного числа

Интересно отметить, что в данной суре, как и во многих других стихах Священного Корана, Аллах, называя Себя, использует местоимение первого лица множественного числа, например: «Воистину, Мы даровали тебе , Мухаммад, изобилие».

Эта форма призвана передать Величие и Мощь Всевышнего, ведь обычно представители знати, обладающие земной властью и могуществом, используя эту форму, подразумевают не только самих себя, но и всех, кто находится в их услужении.

В приведенном выше аяте слово ан усиливает звучание стиха, а выражения а‘тайнака — ‘Мы даровали тебе’ (в сравнении с возможным, но менее выразительным атайнака) подчеркивает факт дарования Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) Аллахам каусара, что уже само по себе явилось для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) доброй вестью, оградившей его святое сердце от переживаний по поводу злословия врагов и не давшей ослабнуть его воле и решимости — ведь он получил подтверждение, что Аллах на его стороне и в изобилии дарует ему благополучие и успех.

Господи! Не лишай нас блага того «изобилия», которое Ты даровал Своему Пророку (да благословит Аллах его и род его!).

Господи! Ты знаешь, что мы всем сердцем любим Твоего Пророка и его благородное потомство (да будет мир с ними!), так даруй же и нам их несравненные качества.

Господи! Слава о нем и о его вере разошлась по всему свету; приумножь его величие, славу и почет.