Сура 110: Ан-Наср (Помощь). Аяты 1—3
Перевод
- Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа
- и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха,
- то вознеси хвалу Господу твоему и проси у Него прощения, ибо Он — Принимающий покаяние.
Тафсир
Комментарий
С помощью Аллаха в лоно ислама устремляются потоки уверовавших
Аяты 1, 2 и 3 гласят: «Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха, то воздай хвалу Господу твоему и проси у него прощения, ибо Он — Принимающий покаяние».
Эти три коротких, но выразительных аята с помощью тонких, изящных приемов глубоко раскрывают основную идею суры.
В первом аяте говорится о том, что победа достигнута благодаря Аллаху. Подобные утверждения встречаются и в других местах Корана, например, в суре «АльБакара» («Корова»): «…О да! Помощь Аллаха всегда близка» (2:214), в суре «Али ‘Имран» («Семейство Имрана»): «…а помочь одержать победу может только Аллах» (3:126) и в суре «Аль-Анфал» («Добыча»): «…И нет помощи, кроме как от Аллаха…» (8:10).
Конечно, одолеть врага может только сильная, хорошо обученная армия, но каждый верующий знает, что победа дается только по воле Аллаха. Поэтому в день триумфа над врагом верующие не испытывают иллюзий и не впадают в гордыню, а благодарят и восхваляют Аллаха.
В начале этой суры речь идет о помощи Аллаха, затем — о победе, о влиянии и распространении ислама и, наконец, о том, как массы людей принимают веру в Аллаха. Здесь трудно выделить причину и следствие, поскольку все эти события тесно взаимосвязаны.
Победа невозможна, если не поможет Аллах, а массового притока людей в ислам не будет до тех пор, пока триумфальная победа не устранит препятствия с их пути. Естественно, что эти события, каждое из которых само по себе является Божьим даром, сопровождаются выражением благодарности Аллаху и Его восхвалением.
С другой стороны, помощь Аллаха и победа служат предпосылками достижения конечной цели — обращения огромных масс людей в ислам, который выводит их на путь истины.
В данной суре речь идет о победе вообще. Однако с учетом некоторых приведенных выше обстоятельств подразумевается, несомненно, покорение Мекки, имевшее огромные исторические последствия. Действительно, это событие знаменовало собой новую главу в истории ислама, так как удар был нанесен по главному центру политеизма. Идолы были уничтожены, надежды идолопоклонников сменились разочарованием. Были убраны барьеры на пути всех, кто стремился к новой вере — исламу.
Вот почему завоевание Мекки следует рассматривать как важный этап укоренения ислама на Аравийском полуострове, а затем и его распространения во всем мире. Именно после победы в Мекке прекратились враждебные выступления язычников против мусульман (за исключением одного случая, но и там все решилось очень быстро) и люди со всей Аравии начали стекаться к Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), чтобы принять ислам.
Сура содержит три важные заповеди Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и, естественно, всем верующим, выполнение их является, по сути, выражением благодарности за великую победу и ответом на помощь Аллаха. В них речь идет о превозвышении Господа, восхвалении Его и испрошении у Него прощения.
Великая победа мусульман заставила многобожников расстаться со своими верованиями, сделала еще более очевидными совершенство и великолепие Аллаха и позволила заблудшим душам вернуться на путь истины.
Кроме того, вполне вероятно, что в эйфории победы кто-то может повести себя недостойно, возгордиться сверх меры или попытаться отомстить врагу и свести с ним личные счеты. Предписания, содержащиеся в суре, помогут такому человеку «вспомнить о совершенстве и великолепии Аллаха в момент победы» и «просить у Него прощения, чтобы преодолеть гордыню и высокомерие, а также не поддаться чувству мести».
Несомненно, что Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ислама, как и все остальные пророки (да будет мир с ними!), был безгрешен. За что же ему тогда предписано просить прощения у Аллаха?
Отвечая на этот вопрос, следует сказать, что речь идет о модели поведения для всей мусульманской общины. Что же касается таких безгрешных и безупречно набожных людей, как Святой Пророк и члены его семейства (да будет мир с ними!), чьи сердца были очищены самим Господом (см. суру «Аль-Ахзаб» («Сонмы»), 33:33), то их обращение к Аллаху с просьбой о прощении продиктовано стремлением снискать еще большую милость и блага, еще большую помощь Аллаха в противодействии проискам сатаны.
Использованное в данной суре слово истигфар означает обращенную к Аллаху мольбу Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о помощи ему самому и его сподвижникам в борьбе с силами зла и о ниспослании прощения всем его верным сторонникам, которые могут стать жертвой человеческой слабости. Так поступил и Моисей, моливший Господа простить его народ, поддавшийся соблазну поклонения Золотому тельцу.
Выражение инаху кана таввабан (‘ибо Он — Принимающий покаяние’) является разумным доводом, обосновывающим «мольбу о прощении», другими словами, «проси прощения и раскаивайся, поскольку Аллах — Принимающий покаяние (Прощающий)».
Между прочим, это выражение можно трактовать и таким образом: «Если Аллах принимает твое раскаяние, то и ты, в свою очередь, должен, насколько это возможно, принять раскаяние поверженного врага и не отталкивать его от себя до тех пор, пока он не замышляет против тебя ничего дурного». Сам Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) после покорения Мекки в полной мере проявил присущие мусульманину милосердие и великодушие к побежденным.
Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был не единственным, кто воздавал хвалу милости Аллаха после окончательной победы над врагом, — так поступали все пророки на протяжении всей истории человечества. Например, когда Иосиф (да будет мир с ним!) возвысился в Египте и после долгой разлуки встретился с отцом и братьями, он произнес: «Господи! Ты даровал мне могущество и научил толковать сновидения. О Творец небес и земли, Ты — мой Покровитель в этой и будущей жизни. Упокой меня предавшимся Тебе и включи меня в число праведников» (сура «Йусуф» («Иосиф»), 12:101).
А Соломон, когда увидел перед собой трон Билкайс (царицы Савской), произнес: «Это — милость Господа моего, ниспосланная, чтобы испытать меня: благодарен ли я или же неблагодарен» (сура «Ан-Намл» («Муравьи»), 27:40).
Покорение Мекки было величайшей из побед. После этого события племена со всей Аравии стали присягать на верность Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), и еще до окончания его земного пути все было готово для дальнейшего распространения ислама по всему миру.
Чему учит нас этот эпизод в истории человечества? Он призывает нас не к тщеславию, а к покорности, не к власти, а к услужению, не к эгоизму и самонадеянности, а к осознанию милости и милосердия Аллаха и восхвалению Его словом и делом.
Господи! В твоих силах вернуть славу и доблесть мусульманам, выполняющим заветы Пророка.
Господи! Введи нас в число преданных поборников дела Пророка ислама.
Господи! Даруй нам успех в распространении исламской справедливости по всему миру, чтобы люди всей земли с радостью устремились под ее сень.