Сура 4: Ан-Ниса (Женщины). Аят 92

Перевод

Не следует верующему убивать верующего, разве что случится такое только по ошибке. А если убьет кто-либо верующего неумышленно, то надлежит ему отпустить на волю раба верующего и дать выкуп за кровь семье его, разве что простят они выкуп. Если он принадлежит к враждебному вам народу, то следует убийце отпустить на волю раба верующего. Если принадлежит убитый к народу, с которым заключен у вас договор, то следует уплатить выкуп за кровь его семье и освободить раба верующего. Если нет у убийцы раба верующего, надлежит ему (т. е. убийце) поститься без перерыва в течение двух месяцев в качестве покаяния пред Аллахом. Ведь Всеведущий Он, Наимудрейший.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

Один из мекканских язычников по имени Харис ибн Язид с помощью Абу Джахла долгое время не давал проходу Айашу ибн Аби Раби‘а за то, что тот принял Ислам. Когда мусульмане перебрались в Медину, Айаш бежал вместе с ними.

Однажды он случайно встретил своего мучителя в одном из кварталов на окраине Медины и, воспользовавшись удобным случаем, убил его. Айаш полагал, что убил врага Ислама, в то время как Харис, уже раскаявшись в своих прегрешениях и приняв истинную веру, направлялся к Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!). Об этом происшествии сообщили Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!), и вслед за этим был ниспослан аят, устанавливающий наказание за убийство, совершенное по ошибке.

Комментарий

Наказания за убийство

Поскольку предшествующие аяты в каком-то смысле развязывали руки мусульманам для уничтожения лицемеров и опасных внутренних врагов, этот и несколько последующих аятов устанавливают наказания за непредумышленное и умышленное убийство, дабы предотвратить злоупотребление предыдущим установлением и сведение личных счетов под предлогом борьбы с лицемерами. Вначале сказано:

«Не следует верующему убивать верующего, разве что случится такое только по ошибке».

Затем изложены условия искупления вины и уплаты выкупа за непредумышленное убийство в трех ситуациях.

Первая из них такова: если убит мусульманин, убийце надлежит дать свободу верующему рабу и заплатить выкуп за кровь родственникам убитого.

«А если убьет кто-либо верующего неумышленно, то надлежит ему отпустить на волю раба верующего и дать выкуп за кровь семье его...»

Выкуп должен быть заплачен, если только родственники убитого не откажутся от его получения.

«...разве что простят они выкуп».

Вторая ситуация такова: если убитый верующий принадлежит к племени, враждующему с мусульманами, то искупление вины ограничивается тем, что убийца освобождает верующего раба-мусульманина.

«Если он принадлежит к враждебному вам народу, то следует убийце отпустить на волю раба верующего».

Не следует уплачивать выкуп враждебному мусульманам племени, поскольку укрепление его финансового положения создает потенциальную угрозу для верующих. Кроме того, переход убитого в Ислам означает прекращение его отношений с родственниками, которые все поголовно являются врагами истинной веры, а потому не может быть и речи о какой-либо компенсации.

Третья ситуация выражается в следующем: родственники убитого принадлежат к племени, заключившему договор с мусульманами. В этом случае ради сохранения договора необходимо, помимо освобождения раба-мусульманина, выплатить членам семьи погибшего выкуп за кровь убитого родственника.

«Если принадлежит убитый к народу, с которым заключен у вас договор, то следует уплатить выкуп за кровь его семье и освободить раба верующего».

Слово «убитый» в данном контексте следует, по всей вероятности, трактовать как «убитый мусульманин».

В конце аята говорится о тех, кто не имеет возможности освободить раба либо по причине материальной несостоятельности, либо из-за отсутствия у них рабов.

«Если нет у убийцы раба верующего, надлежит ему (т. е. убийце) поститься без перерыва в течение двух месяцев...»

В заключение указывается, что возможность заменить освобождение раба двумя месяцами поста являет собой меньшее, но достаточное покаяние перед Аллахом, который ведает обо всем сущем. Ведь повеления Аллаха основаны на Его мудрости.

«...в качестве покаяния пред Аллахом. Ведь Всеведущий Он, Наимудрейший».