Сура 5: Аль-Ма’ида (Трапеза). Аят 6
Перевод
О вы, которые уверовали! Когда приступаете к совершению молитвы обрядовой, омойте лица ваши и руки до локтей, проведите [рукой мокрой] по голове и ногам до щиколоток.
А если находитесь вы в осквернении половом, то искупавшись очищайтесь. Если же больны вы или пребываете в поездке, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места или имел сношения с женщиной и не удастся найти при этом воду, то совершайте омовение песком чистым, обтирая им лицо и руки. Вовсе не хочет Аллах создавать неудобства для вас, желает Он очистить вас и хочет довести до завершения благоволение Свое к вам. Быть может, возблагодарите вы Его.
Тафсир
Комментарий
В предыдущих аятах уже встречались различные высказывания, касающиеся «очищения тела и некоторых материальных благ». Настоящий аят, помимо прочего, говорит об «очищении души» и средствах такого очищения. В нем содержится несколько установлений, относящихся к омовению, полному ритуальному омовению и сухому омовению, которые очень важны для очищения души. Прежде всего аят обращается к верующим, предлагая им следующие предписания к омовению:
«О вы, которые уверовали! Когда приступаете к совершению
молитвы обрядовой, омойте лица ваши и руки до локтей, проведите
рукой мокрой по голове и ногам до щиколоток».
Таким образом, омовению подлежит лишь та часть руки, которая упоминается в этом стихе. Но в соответствии с тем, что доносят до нас Ахл аль-бейт относительно обычая, которому следовал Пророк (да благословит Аллах его и род его!), руки следует мыть от локтя к кончикам пальцев.
Затем следует предписание о том, как следует совершать полное ритуальное омовение.
«А если находитесь вы в осквернении половом,
то искупавшись очищайтесь».
Очевидно, что под словами «то искупавшись очищайтесь» подразумевается тщательное омовение всего тела.
Арабский термин джунуб изначально означает «нечто чуждое», «постороннее». Человек, находящийся в половом осквернении, также называется по-арабски джунуб по той причине, что ему в этом состоянии следует избегать таких вещей как совершение молитвы, пребывание в мечети и т. п.
Заметим, что когда Священный Коран в рассматриваемом аяте предписывает человеку, находящемуся в половом осквернении, совершить полное омовение для совершения молитвы, то при этом предполагается, что полное омовение заменяет частичное.
Далее речь в аяте идет о «сухом омовении» для человека, собирающегося выстаивать молитву.
«Если же больны вы или пребываете в поездке, или кто-нибудь из вас
пришел из отхожего места или имел сношения с женщиной и не удастся найти при этом воду, то совершайте омовение песком чистым...»
А затем коротко говорится о том, как это следует делать:
«...обтирая им лицо и руки».
Далее, чтобы пояснить, что предыдущие установления не создают никаких неудобств, а продиктованы высокой целесообразностью, аят гласит:
«Вовсе не хочет Аллах создавать неудобства для вас, желает
Он очистить вас и хочет довести до завершения благоволение Свое к вам. Быть может, возблагодарите вы Его».
Установления, содержащиеся в рассматриваемом здесь Божественном аяте, еще раз подчеркивают тот факт, что все Божественные повеления и религиозные предписания в Исламе служат благу людей и защите их прав. Другой цели у них нет. Этими установлениями Аллах направляет людей к достижению телесного и духовного очищения.
При этом последнее положение этого аята выражает общий закон, гласящий, что Божественные установления ни в коей мере не являются трудным предписанием или обременительной обязанностью.